读山海经①
①何注：《山海经》刘歆校定，载海内外绝域山川人物之异。王充《论衡》、《吴越春秋》皆以为禹治水无远不至，凡所见闻伯益疏而记之，郭璞为注并图赞。李注：按《读山海经》、《穆天子传》，止题《读山海》。
孟夏草木长，绕屋树扶疏。①
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。②
穷巷隔深辙，颇回故人车。③
欢言④酌春酒，摘⑤我园中蔬。
微雨从东来，好风与之俱。
泛览周王传，⑥流观《山海图》。
俯仰终宇宙，不乐复何如。⑦
①李善注：《上林赋》曰：“垂条扶疏。”汤注：扶疏，本《太玄》。吴师道曰：燕刺王传、刘向封事，皆有此语，在杨雄前。何注：《杨雄传》：“枝条扶疏。”师古曰：“分布也。”又《吕氏春秋》：“树肥无使扶疏。”宋玉《笛赋》：“敷纷茂盛，扶疏四布。”王褒《洞箫赋》：“标敷纷以扶疏。”枚乘《七发》：“根扶疏以分离。”则此语从来久矣。
②《文选》作“且还”。
③李善注：《汉书》：“张负随陈平至其家，乃负郭穷巷，以席为门，门外多长者车辙。”《韩诗外传》：“楚狂接舆妻曰：‘门外车辙何其深。’”
④各本作“然”，《文选》作“言”。
⑤《文选》作“擿”。
⑥李注：周《穆天子传》者，太康二年，汲县之民发古冢所获书也。
⑦何注：刘履曰：“此诗十三首，皆记二书所载事物之异，而此发端一篇，特以写幽居自得之趣耳。观其‘众鸟有托’、‘吾爱吾庐’等语，隐然有万物各得其所之妙，则其俯仰宇宙，为乐可知矣。”叶梦得曰：诗本触物寓兴，吟咏情性，但能输写胸中所欲言，无所不佳。而世多役于组织雕缕，故语言虽工，而淡然无味，与人意了不相关。尝观元亮《告子俨等疏》云：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。尝言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓羲皇上人。”此皆平生真意。及读其诗，所谓“孟夏草木长”，至“好风与之俱”，直是倾倒所有，借书于手，初不自知为语言文字也。何焯曰：安溪先生云：“公宗尚六经，绝口仙释，而且超然于生死之际，乃为《读山海经》数章，颇言天外事。盖托意寓言，屈原《天问》、《远游》之类也。”
玉台凌霞秀，王母怡①妙颜。
天地共俱生，不知几何年。
灵化无穷已，馆宇非一山。
高酣发新谣，宁效俗中言。②
①一作“积”。
②汤注：《山海经》云：“玉山王母所居。”又云：“处昆仑之丘。”郭璞注云：“王母亦自有离宫别馆，不专住一山也。”《穆天子传》：“西王母宴穆王于瑶池之上，王母为天子谣”曰云云。何焯曰：王母自谣耳，岂为周王。亦自道一谭一咏，与世俗了不相关也。
迢递槐江岭，是谓玄圃丘。
西南望昆墟，光气难与俦。
亭亭明玕照，落落清瑶流。①
恨不及周穆，托乘一来游。②
①何校宣和本作“洛洛清淫流”，吴瞻泰本同。
②汤注：槐江之山多琅开，实惟帝之平圃。即玄[3]圃也。南望昆仑，其光熊熊，其气魄魄。爰有淫音遥。流，其清洛洛。《穆天子传》：铭迹于玄圃之上。
何孟春曰：《竹坡诗话》尝载渊明此诗，不知“明玕”、“清瑶”出处，以为竹水雕刻之工。比诸退之所谓红皱黄圆者，良可笑也。
丹木生何许，乃在峚①山阳。
黄花复朱实，食之寿命长。
白玉凝素液，瑾瑜发奇光。
岂伊君子宝，见重我轩皇。②
①李注：音“密”。
②一作“黄”。汤注：峚音密。山上多丹木，黄华而赤实，食之不饥。丹水出焉，其中多白玉。是有玉膏，黄帝是食是飨。瑾瑜之玉为良，润泽而有光。君子服之，以御不祥。
翩翩三青鸟，毛色奇①可怜。
朝为王母使，暮归三危山。
我欲因此鸟，具向王母言。
在世无所须，②惟酒与长年。③
①汤本云：一作“甚”。
②汤本云：一作“愿”。
③汤注：三青鸟，主为西王母取食。又曰：三危之山，三青鸟居之。何注：《楚辞》：“愿寄言于三鸟兮，去飚疾而不得。”黄文焕曰：因经言三青鸟主为西王母取食，故发此索酒之想。
逍遥芜皋上，杳然望扶木。①
洪柯百万寻，森散覆旸谷。
灵人侍丹池，朝朝为日浴。
神景一登天，何幽不见烛。②
①澍按：芜当作“无”。《东山经》：“无皋之山，东望榑木。”
②汤注：大荒之中有山，上有扶木，柱三百里。有谷曰旸谷，上有扶木。注云：“扶桑在上。”何注：《山海经》：“下有旸谷，上有扶木。”即扶桑木。“十日所浴，在黑齿北，居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”
粲粲三珠树，寄生赤水阴。
亭亭凌风桂，八干共成林。
灵凤抚云舞，神鸾调玉音。
虽非世上宝，爰得王母心。①
①汤注：三珠树生赤水上，其树如柏，叶皆为珠。桂林八树在番禺东，八树而成林，言其大也。臷民之国，爰有歌舞之鸟。鸾鸟自歌，凤鸟自舞。
自古皆有没，何人得灵长？
不死复不老，万岁如平常。
赤泉给我饮，员丘足我粮。
方与三辰游，寿考岂渠央。①
①李注：《山海经》云：“不死民在交胫国东，其人黑色，寿不死。”姚宽曰：赤泉，《山海经》无之，知古文多缺失也。澍按：张华《博物志》：“员丘山上有不死树，食之乃寿。有赤泉，饮之不老。”岂《山海经》之逸文与？何孟春曰：东坡云：“渊明《读山海经》十三首，其七首皆仙语。”所谓仙语者，其第二首至此首与？
夸父诞宏志，乃与日竞走。
俱走虞渊下，似若无胜负。
神力既殊妙，倾河焉足有。
余迹寄邓林，功竟在身后。①
①汤注：“夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。渴欲得饮，饮于河渭。河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”注：“夸父者，神人之名也。”其能及日景而倾河渭，岂以走饮哉！何注：禺谷，郭璞注云：“禺渊也，今作虞渊。”何焯曰：妙在纵其词以夸之，后人不窥此妙。“余迹”二句，言其为夸也，至死不悟。澍按：此盖笑宋武垂暮举事，急图禅代，而志欲无厌。究其统绪所贻，不过一隅之荫而已。乃反言若正也。
精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，①猛志固常在。
同物既无虑，化去不②复悔。
徒设③在昔心，良晨讵可待。④
①元作“形夭无千岁”。
②汤本云：一作“何”。
③汤本云：一作“役”。
④汤注：精卫，炎帝之少女，名曰女娃。游于东海，溺而不返。故为精卫，常衔西山之木石，以堙东海。奇肱之国，刑天与帝争神。帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
曾纮曰：余尝评陶公诗，语造平淡，而寓意深远，外若枯槁，中实敷腴，真诗人之冠冕也。平生酷爱此作，每以世无善本为恨。因阅《读山海经》诗，其间一篇云：“刑夭无千岁，猛志固常在。”疑上下文义不甚相贯，遂取《山海经》参校，经中有云：“刑天，兽名也，口中好衔干戚而舞。”乃知此句是“刑天舞干戚”，故与下句“猛志固长在”意旨相应。五字皆讹，盖字画相近，无足怪者。间以语友人岑穰彦休、晁咏之之道，二公抚掌惊叹，亟取所藏本是正之。因思宋宣献言：“校书如拂几上尘，旋拂旋生。”岂欺我哉！亲友范元义寄示义阳太守所开陶集，想见好古博雅之意，辄书以遗之。宣和六年七月中元，临汉曾纮书。周必大曰：江州《陶靖节集》末载宣和六年，临汉曾纮说以“刑夭无千岁”为“刑天舞干戚”，岑穰、晁咏之抚掌称善。然靖节此题十三篇，大概篇指一事，如前篇之所言夸父大概同。此篇恐专说精卫衔木填海，无千岁之寿，而猛志常在，化去不悔。若并指刑天，似不相续。又况末句云“徒设在昔心，良晨讵可待”，何预干戚之舞耶？后见周紫芝《竹坡诗话》，复袭曾纮之意，以为己说，皆误矣。
邢凯《坦斋通编》曰：洪内翰谓靖节诗“形夭无千岁”当作“刑天舞干戚”，字之误也。周益公辨其不然。按段成式《杂俎》：天山有兽名刑天，黄帝时与帝争神，帝断其首，乃以乳为目，脐为口，操干戚而舞不止。则知洪说为是。
《朱子语录》：或问“形夭无千岁”改作“刑天舞干戚”如何？曰：《山海经》分明如此说，惟周丞相不信改本。向芗林家藏邵康节手书为据，以为后人妄改。向家子弟携来求跋，某细看，亦不是康节亲笔。因不欲破其前说，遂还之。①
王应麟《困学纪闻》曰：陶靖节之《读山海经》，犹屈子之赋《远游》也。精卫刑天云云，悲痛之深，可为流涕。
澍按：“刑天舞干戚”正误始于曾端伯，洪容斋、朱子、王伯厚皆从其说，独周益公以为不然。近世犹有伸周绌曾者，如何义门、汪洪度皆是。微论原作“刑夭”，字义难通。即依康节书作“形夭”，既云夭矣，何又云“无千岁”，夭与千岁，相去何啻彭殇，恐古人无此属文法也。若谓每篇止咏一事，则钦䲹[4]、窫窳，固亦对举。若谓刑天争神，不得与精卫同论，未知断章取义，第怜其猛志常在耳。以此说诗，岂非固哉高叟乎？
①何孟春曰：此疑已定于考亭矣。
巨猾肆威暴，钦䲹违帝旨。
窫窳[5]强能变，祖江遂独死。
明明上天鉴，为恶不可履。
长枯固已剧，鵕鹗岂足恃。①
①汤注：钟山神其子曰鼓，是与钦䲹杀祖江于昆仑之阳。帝乃戮之，钦䲹化为大鹗，鼓亦化为鵕鸟，见即其邑大旱。窫窳音辄愈。龙首，居弱水中。注云：本蛇身人面，为贰负臣所杀，复化而成此物。澍按：祖江，今《山海经》作“葆江”。郭璞注：“葆江，或作祖江。”靖节所读之本，当即郭氏之或本也。张平子《思玄赋》：“吊祖江之见刘。”李善注引《山海经》亦作祖江。此篇为宋武弑逆作也。陈祚明曰：不可如何，以笔诛之。今兹不然，以古征之，人事既非，以天临之。
鸼鹅①见城邑，其国有放士。
念彼怀王世，当时数来止。②
青丘有奇鸟，自言独见尔。③
本为迷者生，不以喻君子。④
①汤本云：当作“鸱鴸”。
②姚宽曰：怀王世，谓屈原见放之时也。
③何校宣和本云：尔，一作“理”。
④汤注：柜山有鸟，其状如鸱，其名曰鴸，音朱。见则其县多放士。注：放，逐也。青丘之山有鸟，状如鸠，名曰灌灌，佩之不惑。澍按：诗意盖言屈原被放，由怀王之迷。青丘奇鸟，本为迷者而生。何但见鸱鴸，不见此鸟，遂终迷不悟乎？寄慨无穷。
岩岩显朝市，帝者慎用才。
何以废共鲧，重华为之来。
仲父献诚言，姜公乃见猜。①
临没告饥渴，当复何及哉。②
①汤注：管仲请去三竖事。何注：易“桓”为“姜”者，避长沙公谥之嫌耳。
②黄文焕曰：《读山海经》结乃旁及论史。“当复何及哉”一语，大声哀号，盖从晋室所由式微之故，寄恨于此，使后人寻绎，知引援故实以慨世，非侈异闻也。澍按：晋自王敦、桓温以至刘裕，共鲧相寻，不闻黜退。魁柄既失，篡弑遂成，此先生所为托言荒渺，姑寄物外之心，而终推本祸原，以致其隐痛也。