责子①

责子 ①

白发被两鬓，肌肤不复实。

虽有五男儿，总不好纸笔。

阿舒已二八，②懒惰③故无匹。

阿宣行志学，而不爱文术。

雍、端年十三，不识六与七。

通子垂九④龄，但觅梨与栗。

天运苟如此，且进杯中物。

①汤注：舒俨、宣俟、雍份、端佚、通佟，凡五人。舒、宣、雍、端、通，皆小名也。或“俟”作“俣”，“佟”作“俗”。

②汤本云：一作“十六”。

③汤本云：一作“放”。

④汤本云：一作“六”。

黄山谷曰：观靖节此诗，想见其人慈祥，戏谑可观也。俗人便谓渊明诸子皆不肖，而愁叹见于诗耳。又曰：杜子美诗：“陶潜避俗翁，未必能达道。观其著诗篇，颇亦恨枯槁。达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。”子美困顿于山川，盖为不知者诟病，以为拙于生事，又往往讥宗文、宗武失学，故聊解嘲耳，其诗名《遣兴》可知也。俗人便谓讥渊明，所谓痴人前不得说梦也。

马大年曰：五柳《与子俨等疏》曰：“汝等虽不同生”，则知五子非一母。或云以五柳之清高，恐无庶出，但前后嫡母耳。仆以《责子》诗考之，正自不然。雍、端皆年十三，则其庶出可知也。醒轩云：安知雍、端非双生。澍按：颜《诔》“先生居无仆妾”，则醒轩说诚是。

何焯曰：老夫耄矣，子又凡劣，北山愚公竟何人哉？此《责子》所为作也。又曰：人不学，安知忠孝为何事？陶士行后人遂为原伯鲁之子，此公所以俯仰家国，而感叹于天运如此也。又曰：国亡主灭，何暇复恤子孙为门户计，故归之天运也。

张廷玉曰：杜子美《遣兴》诗云：“陶潜避俗翁，未必能达道。有子贤与愚，何其挂怀抱。”独山谷云：“观渊明此诗，想见其人慈祥戏谑可观也。”余谓渊明襟怀旷达，高出尘壒之表，大抵诸郎皆中人之资，期望甚切，稍不满意，故遂作贬词耳。况雍、端甫十三，通子方九龄，过庭之训尚浅，可遽以不肖断之耶？如世俗所论，则古人必皆作誉儿癖而后可也。