与子俨等疏
告俨、俟、份、佚、佟：天地赋命，生必有死。①自古圣贤，谁能独免。子夏有言：“死生有命，富贵在天。”四友之人，亲受音旨。②发斯谈者，将非穷达不可外求，寿夭永无外请故耶！吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。③性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患。僶俛辞世，使汝等幼而饥寒。余尝感孺仲贤妻之言，败絮自拥，何惭儿子。此既一事矣。④但恨邻靡二仲，室无莱妇，⑤抱兹苦心，良独内愧。⑥少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏，缅求在昔，眇然如何？病患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。汝辈稚小家贫，每役⑦柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言。然汝等虽不⑧同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔、管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧。遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况同父之人哉。⑨颍川韩元长，⑩汉末名士，身处卿佐，八十而终，⑪兄弟同居，至于没齿。济北氾稚春，⑫晋时操行⑬人也，七世同财，家人无怨色。⑭《诗》曰：“高山仰止，景行行止。”虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉！吾复何言。
①梁元帝《金楼子》作“有生必终”。
②何注：《孔丛子》：“孔子四友，回、赐、师、由。”非子夏。而此云然者，特谓其同列耳。
③沈约《宋书》作“吾年过五十，而穷苦荼毒，家贫弊，东西游走”。无“少”字及“每以”二字。李注：赵泉山曰：“五十当作‘三十’。靖节从乙未十一年间自浔阳至建业，再返；又至江陵，再返。故云东西游走。及四十一岁，序其倦游，于《归去来》云：‘心惮远役。’四十八岁，《答庞参军诗》云：‘我实幽居士，无复东西缘。’若年过五十，时投闲十年矣，尚何游宦之有？”澍按：序云“少而穷苦”，乃追述之辞，岂谓东西游走在五十后哉？即依《宋书》无“少”字，非追述游走不定解作游宦，先生虽赋归，而与王抚军、殷晋安往来酬答，亦无妨以东西游走为言也。赵说似滞。五十不必改三十。
④李注：《东塾燕谈》曰：孺仲当作“儒仲”。《后汉书·王霸传》：霸字儒仲。又《列女传》：“霸少立高节，光武时连征不仕。霸与同郡令狐子伯为友，后子伯为楚相，而其子为郡功曹，子伯遣子奉书于霸。客去，为久卧不起，妻怪问其故，曰：‘向见令狐子容服甚光，举措有适，而我儿蓬发历齿，未知礼则。见客而有惭色，父子恩深，不觉自失耳。’妻曰：‘君少修清节，不顾荣禄，今子伯之贵，孰与君之高？君躬勤苦，子安得不耕以养？既耕，安得不黄头历齿？奈何忘宿志而惭儿女子乎！’霸屈起而笑曰：‘有是哉！’遂共终身隐遁。”
⑤李注：《东塾燕谈》曰：嵇康《高士传》：“求仲羊仲，皆治车为业，挫廉逃名。蒋元卿之去兖州，还杜陵，荆棘塞门，舍中有三径不出，惟二人从之游，时人谓之二仲。”亦载《三辅决录》。又刘向《列女传》：“楚老莱子逃世，耕于蒙山之阳。楚王欲使守楚国之政，妻曰：‘妾闻之，可食以酒肉者，可随以鞭捶。可授以官禄者，可随以铁钺。今先生食人之酒肉，受人之官禄，此皆人之所制也。居乱世而为人所制，能免于患乎？’老莱子遂随其妻至于江南而止。”
⑥《金楼子》作“惘惘”。
⑦《宋书》作“无役”。
⑧从《宋书》作“不”。焦本同诸本作“曰”，非。
⑨何注：靖节曰“同父之人”，然则犹有庶子也。《责子》诗云“雍、瑞年十三”，此两人或异母尔。
⑩《金楼子》作“陈元长”。王应麟曰：谓韩融，韶子。见《后汉·韩韶传》。
⑪何注：“八”当作“七”。澍按：何盖据《后汉书·韩韶传》也。惠氏栋《后汉书补注》谓彼处“七”当作“八”。
⑫王应麟曰：谓氾毓，《晋书》有传。集作范误。《南史》氾幼春，盖避唐讳治字之嫌。
⑬《金楼子》作“积行”。
⑭何注：《晋书》：氾毓奕世儒素，敦睦九族，客居青州。逮毓七世，时人号其家，儿无常父，衣无常主。
李公焕曰：赵泉山言：“或疑此疏规规遗训，似过为身后虑者。是大不然。且父子之道天性也，何可废乎？靖节当易箦之际，犹不忘诏其子以人伦大义，欲表正风化，与夫索隐行怪，徒洁身而乱大伦者异矣。
张自烈曰：与子一疏，乃陶公毕生实录，全副学问也。穷达寿夭，既一眼觑破，则触处任真，无非天机流行。末以善处兄弟劝勉，亦其至情，不容已处，读之惟觉真气盎然。