咏三良①
弹冠乘通津，但惧时我遗。
服勤尽岁月，常恐功愈微。
忠②情谬获露，遂为君所私。
出则陪文舆，入必侍丹帷。
箴规向已从，计议初无亏。
一朝长逝后，愿言同此归。
厚恩固难忘，君③命安可违。
临穴罔惟④疑，投义志攸希。
荆棘笼高坟，黄鸟声正悲。
良人不可赎，泫然沾我衣。
①三良：子车氏子奄息、仲行、鍼虎。穆公没，康公从乱，命以三子为殉。国人哀之，赋《黄鸟》。
②汤本云：一作“中”。
③汤本云：一作“顾”。
④汤本云：一作“迟”。焦本作“迟”。
严有翼《艺苑雌黄》曰：秦穆公以三良殉葬，诗人刺之，则穆公信有罪矣。然臣之事君，犹子之事父也，以陈尊己、魏颗之事观之，则三良亦不容无讥焉。昔之咏三良者，有王仲宣、曹子建、陶渊明、柳子厚。或曰“心亦有所施”，或曰“杀身诚独难”，或曰“君命安可违”，或曰“死没宁分张”，曾无一语辨其非是者，惟东坡和陶云：“杀身固有道，大节要不亏，君为社稷死，死则同其归。顾命有治乱，臣子得从违。魏颗真孝爱，三良安足希。”审如是言，则三良不能无罪。澍按：古人咏史，皆是咏怀，未有泛作史论者。曹子建《咏三良》曰：“功名不可为，忠义我所安。”此慨魏文之凉薄，而欲效秦公子上书，愿葬骊山之足者也。渊明云：“厚恩固难忘，投义志攸希。”此悼张祎之不忍进毒，而自饮先死也。况二疏明进退之节，荆轲寓报仇之志，皆是咏怀，无关论古，而诸家纷纷，论三良之当死不当死，去诗意何啻千里。
葛立方曰：三良以身殉秦穆之葬，《黄鸟》之诗哀之。序《诗》者谓国人刺穆公以人从死，则咎在秦穆不在三良矣。王仲宣云：“结发事明君，受恩良不訾，临没要之死，焉得不相随。”陶元亮云：“厚恩固难忘，君命安可违。”是皆不以三良之死为非也。至李德裕则谓“为社稷死则死之，不可许之死”，欲与梁丘据、安陵君同议，则是罪三良之死非其所矣。然君命之于前，众驱之于后，为三良者虽欲不死，得乎？惟柳子厚云：“疾病命固乱，魏氏言有章，从邪陷厥父，吾欲讨彼狂。”使康公能如魏颗不用乱命，则岂至陷父于不义如此哉？东坡和陶亦云：“顾命有治乱，臣子得从违，魏颗真孝爱，三良安足希。”似与柳子之论合。然坡公《过秦穆公墓》诗乃云：“穆公生不诛孟明，岂有死之日而忍用其良？乃知三子殉公意，亦如齐之二子从田横。”则又言三良之殉非穆公之意也。
黄文焕曰：诗意言从殉者三子忠君之夙怀，非一时勉强就死。不肯说坏康公、穆公，别有深寄。臣子报君，即从殉不为过，其可忘君而贪生事他朝乎？在三良愿殉自当断，在国人惜才自当悲，各不相妨。