序

2025年09月26日

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序

赵　雄

《虔诚之礼—新时期建水祭孔备忘录》经过建水文化工作者的辛苦努力，趁着中国孔庙保护协会2024年年会在建水召开的契机，就要付梓了。这是“文献名邦”建水的崭新文献，可喜可贺！

《虔诚之礼—新时期建水祭孔备忘录》以“祭华夏万世宗师，展建水千载文明”为主题，以漫记的形式，记述2005—2023年“中国红河·建水孔子文化节”的盛况，这不仅是“中国红河·建水孔子文化节”的回顾与再现，更是“中国红河·建水孔子文化节”的总结与提炼，既积累了历史文化，又为未来的守正创新提供了借鉴与参考。

“天不生仲尼，万古如长夜。”2500多年前，光耀千古的中华文化巨人—孔子，诞生在齐鲁大地，点亮了照耀中华文明进程的思想之光。孔子以“仁”为核心、以“礼”为形式的儒家文化思想成为中华五千年文明的核心，影响深远，道冠古今，成为中国人的思想基础和“日用而不知”的生活哲学。被尊为“至圣先师”“大成至圣文先王”“天纵之圣”“万世师表”的孔子，向来受到人们的景仰，而祭孔便是对孔子最高的礼仪和景仰。

祭祀孔子，是从孔子去世那天就开始的祭祀活动。公元前479年4月11日，73岁的孔子离世那天，鲁哀公诔文致：“旻天不吊不愁遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚，鸣呼哀哉！尼父，无自律。”第二年，鲁哀公下令将孔子生前居住的房屋改为寿堂，开始祭祀孔子。两千多年来，为表达对孔子的敬仰与虔诚，汉高祖刘邦以牛羊猪全备的太牢祭祀孔子，要求各级官员要先祭孔，再上任；唐太宗封孔子为“文宣王”，下令全国各地州学、县学建文庙以推广儒学；唐玄宗写诗表达对孔子的缅怀深情；宋徽宗以《孟子》“孔子之谓集大成”的“大成”二字，诏令文庙主殿更名为“大成殿”。明弘治将文庙屋瓦改为绿色琉璃瓦以表敬意。清康熙规定官民人等至学官必须下马。清雍正更是规定孔子诞辰日不理刑名，禁止屠宰，虔诚敬意可见一斑。

如果按照唐太宗下令全国各地州学、县学建文庙以推广儒学的说法，元至元二十二年（1285年）于建水建文庙创立庙学，应该是建水祭祀孔子的开始。迄今文庙存立的追封孔子为“大成至圣文宣王”圣旨碑、元泰定二年（1325年）“为大成殿至圣四配十哲皆塑像”和元至正十年（1350年）文庙“建两庑，绘七十二弟子及历代明贤从祀”的方志记载，都表明建水祭祀孔子已经700多年。

建水祭孔700多年来，洙泗渊源，泽润临安；儒风习习，化育边荒。建水从边徼僻壤之地，蜕变为享誉南滇的“金临安”，蝶变为儒雅秀丽的“文献名邦”和“上善建水”。无论是“蜕变”还是“蝶变”，都离不开庙学创立后历代文人到建水的交流，离不开孔子和儒家文化思想的深刻影响。以“仁”为核心，以“礼”为形式的儒家文化思想，在建水扎根发芽，儒韵氤氲，连寻常百姓的孩子科考求学，都要到文庙泮池净手，或到文庙里摸一摸孔子石刻像的额头，许一个考得好成绩的心愿。

千百年来，无论朝野，人们之所以景仰孔子，虔诚祭拜，不仅仅是形式之举，更是因为孔子“仁”的思想散发着的理性光辉，切合了朝野的共同理想与追求。他不仅属于过去，也属于现在和未来2005年，中国大陆按照东、西、南、北、中方位选择了7所文庙参与全球联合祭孔，建水名列其中，并通过中央电视台，把具有少数民族特色的建水祭孔大典传播到海内外，展现在世界面前，实现了中华人民共和国成立以来第一次政府公祭孔子的突破。从此，建水以“祭华夏万世宗师，展建水千载文明”为主题，连年举办“中国红河·建水孔子文化节”，使之成为建水靓丽的文化景观和亮眼的文化名片。

连年不断举办的祭孔大典和以祭孔为主题的孔子文化节，使孔子和儒家文化思想更加深入人心。现在祭孔，不像旧时是朝廷规定每年必须祭孔，而是一种自觉的文化行为。建水秉持恒心，连年祭孔，是孔子与儒家文化思想的尊崇使然。每一年，每一届县委、县政府都把祭孔大典及孔子文化节的举办纳入规划，与国家重大节庆：建水历史文化、建水经贸活动、建水紫陶产业与紫陶文化和建水文化旅游业结合起来，早筹谋、早安排、早行动，把当年的祭孔大典及孔子文化节办得更好，使活动更多、内容更丰富、参与者更多、影响更广泛。

祭孔大典及孔子文化节的举办，使孔子及儒家文化思想在现实生活中产生了良好的社会影响。县委、县政府精心策划，如期举办虔诚之礼，群众积极参与虔诚之礼，进“太和元气”坊后的净手礼、先师庙孔圣像前的三鞠躬，冒雨静默聆听诵读祭文，庄严肃穆的仪式，古朴典雅的佾舞笙歌，万人祭孔的宏大场面，千人拜师的庄重情景，高举人字的开笔礼，点亮心灯的成童礼，感人至深的成人礼，使得儒家文化思想沁入人心，潜移默化地提升了上善建水的品质。礼诚心仁、仁政德政，礼诚心仁、心仁臻善。而通过虔诚的祭孔之礼，化仁于心，融仁于行，广大于部把儒家之“仁”转化为全心全意为人民服务的自觉行动与振兴建水的精神力量：广大群众把儒家之“仁”转化为睦邻友爱、诚信相往，团结协作、和衷共济，尊老爱幼、礼让谦和的文明风尚。干群同“仁”，奋膂同心，中国式现代化进程中的建水经济、社会和文化发展呈现出仁政德政、河清海晏，风鹏正举、各造其极的生动场面。

思想之光可以照亮心途，儒家文化思想正是这样的思想之光。所以，人们以虔诚之礼去崇敬闪烁这思想之光的文化巨人。而《虔诚之礼—新时期建水祭孔备忘录》的编纂出版，把这个思想之光擦拭得更明亮，并以政府公祭孔子的高度，把这个思想之光举得更高，使其照得更远，照耀我们在新时代新征程中展现新气象，实现新作为，聚力建设“千年古城、紫陶之都、乡愁建水”，奋力谱写中国式现代化的建水篇章

“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”孔子是中国的，也是世界的。2000多年前，以其为代表的儒家思想，就辐射影响到了东亚、南亚、东南亚等周边国家，其“仁爱”“和谐”等思想，仍然是今天构建人类命运共同体的思想底色。建水文庙参与的全球同祭孔活动，将使儒家思想文化影响更广泛深入，在人类命运共同体建设中熠熠生辉，为人类的文明进步作出更大的贡献。