重温边地的文化历史

建水地处滇南，古称步头，南诏时筑惠历城，明洪武十五年（1382），改称临安府。罗列这些历史资料只为说明这座历经1000多年时光打磨出的小城，从700多年前元朝修建文庙开始，孔子的儒家思想就以强大而温厚的力量注入，并与建水原住的汉族、彝族、回族、哈尼族、傣族等多民族共生的边地文化交融，形成具有浓郁儒学特征的边地儒学。

张绍碧的12篇祭文均横溢着对历史的回顾，如“古滇之南，天苍地蛮，步头幽幽，惠历浩瀚……”（选自《2007年祭孔祭文》），“春秋绝笔，诗礼传唱。道贯古今，恩惠八方。滇南邹鲁，洙泗流香。儒风习习，化蛮为良……”选自（《2010年祭孔祭文》），“洙泗远流，泽润临安。和风濡染，化蛮为良。书声唱和，文称半榜。人居燕宅，屋染兰香……”（选自《2012年祭孔祭文》）等，祭文以典型的韵语风格，携传承的内容从历史深处走来。线性的结构叙述，顺应时间先后的排序，阐释出孔子的儒家思想对边地文化的重塑。文中历史回溯的展示，押韵创作的修饰技巧，在固化的写作式内，让作家表达对孔子的崇敬之外找寻到准确的抒发角度，以史料串联，使行文得以完美的布局谋篇。12篇祭孔祭文，几乎都涉及儒学与边地紧密相连的关系，又如“北来洙泗，临安淙淙。至元庙祀，韩王授诵。学士生，半榜滇中。雄镇东南，如岳之耸……”（选自《2014年祭孔祭文》）。史记，临安城民众自受儒学教诲后，文风昌盛，朝廷考试中榜人数有时能够占据红榜一半，俗称“临半榜”。故此，12篇祭文频频提及对先师的敬仰和感念。虽然祭文内容以颂扬为主，但从中可以看到孔子学说对边疆人文的贡献，反衬出作家对待传统文化的态度。无论是历史的记忆，还是精神层面的引领，祭文都共同指向了孔子与儒学就是时空与边地文化的源头。而这个源头，是一切现实和遥远的交汇。

在12个不同篇目祭文中出现的“天苍地蛮”“化蛮为良”“泽润临安”“仁政儒风”“惠染滇南”等词语，以等量的精神谱系，畅达铺展成边地的儒学大观。我阅读过国内许多地区祭孔大典的祭文，它们与张绍碧祭孔祭文的最大不同就是没有边地文化内容的体现。这12篇文本顺从年代的跨度，详细论及了儒家文化在边地的传播过程，并对儒学的功绩在每一年的祭文里反复歌颂，这种往返叠加的感激加深了凡俗中的人间记忆。作家需要讲述的历史根性，在有限的篇幅内得到强化。

张绍碧的祭孔祭文是追溯、崇敬纪念和时代写真的大综合，作家具有现象记录和现场还原的功力，展露的是这隅边地厚重而深远的文化底蕴，让世人认识到边地儒学的独有魅力。