祭孔尊孔成礼俗

第四届“中国红河·建水孔子文化节”内容丰富、好戏连台，尤其是祭孔仪式这一隆重而虔诚的活动，不仅是举办孔子节的规制性传统活动内容，更重要的是，它已经融入百姓的寻常生活。在建水，婴儿抓周要到孔子圣像前祭拜做点目礼，孩子上学前要到文庙孔子圣像前祭拜行开笔礼，甚至在边远的彝族山区，民间唱灯演戏也有灯神拜孔子的礼俗。这充分说明，儒家思想文化的推崇，在建水已经不限于官方宣传启蒙，而是早已形成一种广泛的社会认知和行为自觉。

建水作为西南一隅的边陲小镇，人文历史十分悠久。燕子洞出土的磨制石器表明，距今3500多年前的新石器时代晚期，建水就有人类活动的痕迹。汉唐时期，只因“安南通天竺道”东南段途经建水，这里就成为由滇池地区通往中南半岛的重要通道。得天独厚的气候土壤条件和交通区位优势，决定了建水之后近千年成为滇南政治经济和文化中心的历史地位。自元至元二十二年（1285年），临安广西道军民宣抚使张立道出资创庙学于建水（为元代云南继昆明、大理之后开办的第三所庙学），从此，儒家思想在建水大地落地生根，建水原住民成为滇南地区最早接受儒家思想文化影响的族群之一。

特别是明洪武十四年（1381年），明朝大军平定云南，废除临安、广西、元江等处宣慰司，改临安路为临安府，府治设于建水，山西布政史韩宜可、山西右参政王奎两人谪戍云南临安卫，在建水文庙讲学达16年之久。从此“士习始变，人文始着，临安子弟殆无有不学焉……”也是从此开始，以孔子为代表的儒家思想文化，形成以建水为中心、辐射影响滇南甚至东南亚地区社会文明进步的重要思想文化主流，孔子成为滇南地区各少数民族推崇敬仰的先圣。

第四届“中国红河·建水孔子文化节”祭孔仪式，按规制和程序要求与往届大同小异，依然是祭孔音乐伴奏、主要领导宣读祭文，而后在总提调主持下依次展开公祭和传统祭祀活动。但是，今年的祭孔活动由于开放了传统祭祀通道，因而吸引了成千上万民间尊孔人士加入其中，为活动增色不少。既体现了孔子“官庶一体、乘桴于海”的哲学思想，又彰显了建水县深厚的儒家思想文化基础。