漫卷乡愁豪士心——赏80米建水祭孔祭文书法长卷有感
高鹏程
孟子曰：“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”孟夫子说的意思是，一定要等待周文王那样的人出现后才发奋的人，是平庸的人，而豪杰之士，即使没有出现周文王那样的人，照样奋发有为。由此联想到野夫先生的书法作品——80米长卷。这幅长卷依靠27位女士、先生帮忙，拐了7个弯才在建水文庙先师庙前徐徐展开。在沫泗渊源坊前，长卷从礼门坊展到义路坊，还有三分之一没展开。野夫先生双手捧着长卷，像捧着宝贝，满脸自豪，笑意盎然。
说实话，笔者多年前就想书写长卷，却摄于书写水平不过关，迟迟不敢动笔。而野夫先生说干就干，不囿于什么，只为某种目标，心无旁骛，率性而为，结果话犹在耳，长卷就惊现于建水文庙先师庙前了。野夫先生勇气可嘉，敢为天下先，80米长卷闪亮登场，成为建水第一书法长卷。假如把孟夫子说的“文王”看作书法水平，那么，其作为真如孟子所云，“虽无文王犹兴”，堪为“豪杰之士”，而笔者欲“待文王而后兴”，实乃一介“凡民也”。
野夫先生的作为，使人想到一位外国名家的话：“走自己的路，不管别人说的话”，野夫先生为了圆梦，坚持走自己的路，是了不起的。倘若瞻前顾后，忧谗畏讥，犹豫不决，是否有长卷诞生，或许还是个问号。野夫先生说：我是初生牛犊不怕虎。正是“初生牛犊不怕虎”的精神成就了他的长卷。所以有人称赞野夫先生“精神可嘉”“有豪气”。伟人毛泽东说过，人是要有一点精神的。大凡做事，只要有精神，只要想做，而且有决心，大可不必“待文王而后兴”。像笔者，总想等书法技艺提高后再写，结果呢，自然是原地徘徊，终究无所作为。当然，提高书法技艺也是必需的，问题是，不是什么都要先学好了再做，而是在实践中逐步提高，边干边学，边学边提高。就像写文章，有谁是先全盘掌握了写作知识然后才进行写作的呢？实际都是初步掌握了写作知识，然后进行创作实践，在实践中逐步提高。从这一点看，野夫先生的精神与实践，对于笔者乃至他人，不仅是一种激励，更是一种启迪。此其一。
其二，野夫先生的长卷一在文庙亮相，长龙般盘旋在先师庙前，引来众多眼球和一片赞叹声。诸如“荷——了不得”“老实板扎，我们老百姓就喜欢看”“不晓得要花多长时间，用多少墨汁才能完成这么长的一幅作品”“这么长的长卷，我还是头一次看见”。游客们纷纷举起相机，对准长卷。一位老外惊讶地亮出右手，给了一个大大的“赞”。有人发微信说：“一条80米‘长龙’惊现建水文庙，我和小伙伴们都惊呆了。”
有的游客还以长卷为背景照相留念，视能与长卷合影为荣。尤其那群着红衣白裤的女士，都成群结队与长卷合影，与野夫先生合影，那满脸绽放的笑容在告诉人们：我是多么的幸运！
那么多的人惊叹，那么多的人赞赏，说明了什么？似乎说明了一个道理，敢于创新就是美，独特的、有个性的东西，不论是阳春白雪或是下里巴人，总是受人青睐。
其三，一位游客问及长卷的内容，野夫先生介绍，此为“中国红河，建水孔子文化节”第1~12届的12篇祭文以及序言、后记，约10000字。
把零散的祭文以书法长卷的形式集中展现留存，为后人提供点历史资料，为建水书法添写一笔，是野夫先生书写长卷的初心之一。
为后人留下既可供鉴赏，又利于收藏的美的东西，本身就是一种价值。随着斗转星移，这种价值会日益凸显出来。何以见得？因为它是建水目前近百米书法长卷的唯一，有其独特之处。据装裱此长卷的建水“云海名署墨缘轩”画廊的装裱师小白介绍，这样的长卷，连他在昆明的师傅也没裱过，许多同行都没裱过。他第一次裱此长卷，很费了些功夫。
物以稀为贵，许多东西，因为稀世、独特或绝版，才会随着岁月的流逝而弥显珍贵。
其四，从2005年建水第一届孔子文化节开始，每届孔子文化节都要由当地父母官宣读《祭孔祭文》，12年未间断，于是有了12篇祭文。12篇祭文中，有7篇出自野夫先生之手。其祭文承袭传统文式，四字一句，两两相对，为骈体文。12篇祭文虽主题相同，体裁相同，模式不变，但各具亮点。品读祭文，像走进朱家花园，但觉春风扑面，暗香盈袖，情如波涛，乡愁漫卷。剑气纵横之间，敬颂的是儒家美德，彰显的是建水的千年文明与日新月异的发展成就，渗透的是仁义礼智信，渲染的是孝道真善美，期盼的是治平修齐、河清海晏，时和岁丰。简言之，承千年文明，展上善建水。其丰富的内容、简约的文字、倾注的情感、娴熟的修辞孕育了可圈可点的导向性、知识性、抒情性和艺术性。而这一切又源于作者割舍不断的乡愁。在野夫先生心目中，乡愁是繁衍生息的一方水土，有山有河，有街有房，有花有草、有亲有情，令人梦牵魂绕，割舍不断。乡愁是血液中带着基因、带着族史、带着记忆和膜拜的根脉，是精神世界中最坚硬的一块石头。
归根结底，乡愁源自真情大爱，正是真情大爱拓开了祭文如鲜花般的绽放之旅。他在长卷后记中写的“笔走胸臆，纸绽墨花……景仰先师，敬意挥洒，字陋情真，由心而发，不展书艺，只表心华”足可佐证。当然，写好祭文仅有真情大爱是不够的，还必须有丰富的知识以及娴熟的写作技巧。以此看来，鲜花般的祭文不仅展示了作者浓烈的乡愁，还展示了作者厚重的知识积淀和得心应手的写作技巧。这又启迪我们：圆梦也好，追求也好，要达到目标，除了真情大爱，还需要知识，需要能力。这种知识与能力不是与生俱来的，需要后天的勤奋。
其五，80米长卷素毫凝韵，充分展示了作者的心迹墨痕，的确可谓“笔走胸臆，纸绽墨花”。细品长卷，可以看出，野夫先生对书法并不陌生，对于章法、字法、笔法乃至墨法是有研究的。整体看，长卷有行无列，黑白布局清爽雅致、匀称，节奏感较强。如“丙申祭文”“后记”等例图，写得自然率真，如行云流水，一气呵成。行与行之间、字与字之间的呼应较好，注意了字的大小错落与引带连接，相同的字不雷同，注意了异形变化。用墨注意了枯湿浓淡的对应搭配，矛盾关系处理较好，笔画粗细组合也较自然，起收笔均有藏有露，中锋为主，侧锋兼用，收笔比较自然，这些都是可取之处。不足是笔画圆转过多，方转嫌少，行笔过快，以致流畅有余，凝重劲挺不足，个别字体结构有待商榷，个别草法细节注意不够，致有写错之。有人认为，野夫先生的书法水平不如他的文学创作水平，前者在山腰，后者在山头，此说不无道理。不过，人的精力是有限的，不可能样样拔尖，正像十个指头伸出不一般齐一样，有高低之分是正常的。试想，一个著作等身，把大量精力放在著书立说和行政事务上的人，还有多少精力顾及其他，倘若把大量精力置于书法之上，在用笔技巧上狠下功夫，肯定又是另一番景象。凡事不可求全责备，长卷能达到如此水平，很不容易了。
“情到深处细水流”，倘若作者能继续弘扬自己多年以来对文学创作那种无法割舍的钟爱，那种拼命三郎般的拼劲，那种几十年如一日的奋斗精神，假以时日，书法必日臻完善！
长卷给人的感受是多方面的，无法一一而足，聊以拙文抛砖引玉，不对之处，惟请见谅。书不尽意，小诗作结：心田激荡春水，笔下锦绣文章。青藤执着掌岩上，文辞闪烁野夫功。忽讶奇文天下赏，更惊长卷留古今。莫道书法不醒目，漫卷乡愁豪士心。