配祀历史

配祀东列之首闵损及冉雍

十二哲初期名“十哲”，始于唐开元八年。唐贞观二十一年（647年），太宗命以左丘明、公羊高、何休等二十二位先儒从祀。但孔子弟子除颜回（配享）、卜商（先儒）外，只是画像于庙堂，并不享受祭祀。开元八年，国子司业李元瓘认为，孔子弟子闵损等不预享祀而何休等二十二位先儒反沾从祀不妥，“四科弟子闵子骞等并服膺儒术，亲承圣教，虽复列象庙堂，不参享祀。谨按祠令，何休等二十二贤，犹沾从祀，岂有升堂入尝之子，独不沾春秋配享之余。请春秋释奠列在二十二贤之上”，建议以圣门四科弟子（德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，冉仲弓；言语：宰我，子贡；政事：冉有，季路；文学：子游，子夏）十人享祀，朝廷同意，“乃以十哲为坐象，悉与祀”。

十哲后来多次发生变化，颜渊虽然位列十哲，但为配享，其地位一直高于其他九人，十哲其实仅为九哲。南宋端平二年（1235年）诏升子思于十哲，咸淳三年（1267年）子思升为配享后，封颛孙师为陈公，升于十哲。

清代十哲增加为十二人，习称“十二哲”。康熙五十一年（1712年），以“先贤朱子发明圣道，轨于至正，奉旨特升配大成殿十哲之次”，成十一哲。乾隆三年（1738年），“尚书衔徐元梦请升有子大成殿东哲位，卜子之次”，皇帝同意，终成十二哲之名。

宋初，十哲仅国学祭祀，熙宁七年（1074年）州学文宣王庙才祭祀，“熙宁祀仪，十哲皆为从祀，惟州县释奠未载，请自今二京及诸州释奠并准熙宁祀仪”。《政和五礼新仪》中州县释奠诸从祀俱预祀，十哲奉祀遍于各级学校孔子庙。