崇圣祠历史

东汉时，孔子弟子颜回已经配享孔子。唐总章元年（668年）加封曾参为太子太保并配享孔子。开元八年（720年）增加十哲配享，曾子位于十哲之后，设坐像，均预享祀，同时将七十二贤画像墙上。七十二贤中有颜子之父颜无繇、曾子之父曾点，于是就带来一个问题，儿子位置在父亲之上，祭祀时儿子先于父亲享受，子处父上，子先父食，不符合儒家伦理。宋元丰七年（1084年）增加孟子配享，大观二年（1108年）以孔子之孙子思从祀，古人认为子思为孟子之师，这又带来徒处师上、徒先师食的问题。南宋端平二年（1235年）子思升十哲，咸淳三年（1267年）升配享，也带来子处父上、子先父食的问题。南宋时淇迈首先提出子处父上的问题，“子处父上，神灵有知，何以自安？”姚燧将问题一并提出，“由孟子而视子思，师也；由子思而视曾子，又师也；子思，孔子孙也。弟子于师，孙于祖，坐而论道者有之，非可并南面，况又祀无繇、点、鲤于庭。夫学宫，将以明人伦于天下，而倒施错置如此，奚以为训？”元代熊禾建议：“宜别设一尝，以齐国公叔梁纥居中南面，颜路、曾点、孔鲤、孟孙氏侑食，东西向。春秋二祀，当先圣酌献之时，以齿德之尊者为分献官行礼于齐国公之前，其配位亦如之，如此则亦可以示有尊而教民孝矣。”^[196]

曲阜孔子庙首先解决了这个问题。明正统三年（1438年），曲阜孔、颜、孟三氏学教授裴侃上疏，将颜子、曾子、子思、孟子之父配享于齐国公殿，“天下文庙惟论传道以列位次，阙里家庙宜正父子以叙彝伦。颜子、曾子、子思，子也，配享殿庭；无繇、子晳、伯鱼，父也，从祀廊尻；非惟名分不正，抑恐神不自安。况叔梁纥元已追封启圣王，创殿于大成殿西崇祀，而颜孟之父俱封公，惟伯鱼、子晳仍封侯，乞追封公爵，偕颜孟父俱配启圣王殿”^[197]。皇帝令礼部商议后同意将四配之父改祀启圣王殿。

明嘉靖九年（1530年），张璁建议厘正文庙祀典，其中建议之一是另设启圣祠，主祀孔子之父叔梁纥。朝廷同意，“凡学别立启圣祠，中祀叔梁纥，题启圣公孔氏神位，以颜无繇、曾点、孔鲤、孟孙氏配，俱称先贤某氏，两尻以程珦、朱松、蔡元定从祀，俱称先儒”^[198]。万历二十三年（1595年）增加周敦颐之父周辅成从祀。

清雍正元年（1723年），追封孔子五代先人王爵，“木金父公为肇圣王，祈父公为裕圣王，防叔公为诒圣王，伯夏公为昌圣王，叔梁公为启圣王”，奉祀在原启圣王祠内，将启圣王祠改称崇圣祠。次年，增加张载之父张迪从祀。