三、发展传承现状
问：您能谈谈甩手揖的历史由来吗？
李：这个舞蹈是从古代流传下来的，唐朝时就开始兴起了甩手揖。历经了好多代人了，开道场、结婚、躬身拜年等活动都可以表演，各时各地，凡是娶亲嫁女都用得上。这个舞蹈从古至今一直叫甩手揖，因为舞蹈中需要甩手，只要完成一个动作就要甩手，甩手是整个手往上挽，每个动作都要靠甩手来完成，然后作揖，所以就叫甩手揖。
问：听闻甩手揖是庙池的，它怎么传到你们红门村的呢？
李：甩手揖本来是我们红门村的，因为庙池修了苗寨，所以演出主要是由我们红门村的去演出。在非遗发掘的时候，各地开始寻找甩手揖，有人说庙池有人跳，他们就到庙池去寻找，结果发现庙池能跳甩手揖的老人已经去世了，现在没有人会了。后来他的几个学徒就带着这个项目先跑到重庆市去申遗，结果录制的时候他们没有表演出来，但是拿到了甩手揖的非遗传承书，就写成了“庙池甩手揖”，实际这个舞蹈是我们红门村在传承，不应该叫“庙池甩手揖”，应该叫“红门甩手揖”。为了这个事情我们书记现在都还四处奔走希望能纠正过来，明明是我们红门村出的甩手揖，结果成了庙池甩手揖，况且之前去重庆市备案的庙池人不会跳，还是我去教的他们。
问：您被评为市级传承人后，政府会不会给予更多的支持呢？
李：政府给我们颁发了传承人市级证书，每年有6000元经费，学校也给我们做了纪念本。现在正在建立专门的传习所，房子也是文化局修的。木房子、吊脚楼、三合院，虽然挂的是盘歌传习所的牌子，但是我们平时常常去那里学习教授甩手揖，大家共同用的这个传习所，每次活动照片都会挂在上面。
问：您对于传承甩手揖做了哪些工作呢？
李：成为传承人后，每年文化局会要求汇报传承情况，一年至少10次教学，让它传承下去，不一定要演出。我首先做的工作就是把甩手揖带进校园，到学校去教学生跳。只要有体育课我就去教甩手揖，每周都去，一天基本要上两到四节课，下午3点钟去，晚上8点钟骑车回，学校会提供一顿午饭，在双合村曾家学校我就教了1000多名学生，董校长还用甩手揖替代他们原来的广播体操。(https://www.daowen.com)
还有就是去演出，虽然有些人不愿意跳，那是他们自己的选择，我相信政策上的保护能让甩手揖代代相传，大家因为喜爱这个舞蹈而自发学习，哪怕演出少甚至没有也没关系，只要有人愿意学习我就愿意教，不一定要演出。
问：您心中有传承的人选吗？
李：有！我从开道场到现在带的徒弟大概有20个，现在我的家人全部都会这个舞蹈，其他人也有很多都会。我心中的传承人是我的女儿李永华，她特别喜爱这个甩手揖，而且很有天赋，九黎城的甩手揖就是她教了半年的成果。
问：您在舞蹈的传承过程中有进行创新吗？遇到了哪些困难？
李： 没有，传承教学都是原封原样的，凡是改过的就不属于传统的，一定要原汁原味才有意义。但也有很多人学会后通过包装改成舞台化的演出，但是甩手揖的“揖”一直没有变过。
困难主要是现在农村基本上只有老年人和儿童，没有年轻人，也没有专门从事甩手揖的，有的人即使学成了，也要做自己的工作，我们只有在一些访问、表演活动时，才会把大家召集起来现教。他们不是专业做这个的，教会了后，由于平时的日常工作多，学习的延续性不长，也导致完成舞蹈的质量参差不齐。
问：您对甩手揖的未来有什么期望或者打算？
李：保持最纯正的样貌，传承最本质的东西。我们把前人所说的话、跳的戏、唱的歌，做成档案保存下来，不是为了去演艺场表演，而是要挖掘这个就必须要原封原样的。文化局挖掘甩手揖要最原始的，不要加工改造包装过的。以前廖馆长来沟通，他说唱山歌，就是要在山坡上对唱，牵上牛、拿起犁头、戴上帽子去山里薅草、唱歌，这样才是最有农村生活气息的，才值得记录。不管你土不土，他不要改装过的，他不会要你把牛牵到演艺场上去，他做这些就是为防止非物质文化遗产的流失，所以他挖掘这些并成立档案保护传承下去。我也希望庙池甩手揖能在更多的地方普及、传承，特别是通过媒体手段进行宣传，发扬甩手揖的精神，让更多的人看到它。