二、艺术特色
钱棍舞在劳动人民勤劳智慧的生产实践中不断得到改良和发展，使得在时代发展中能够迎合大众审美。钱棍舞的传承主要通过家族内部直系亲属传承，外来人员也可以学习和参与，但没有必须传承的义务。传承的形式为舞谱记载和面面相授，这种传承形式在很大程度上保护了该艺术形式的完整性。钱棍舞在代代相传中发展改良，至今已经有6代，他们分别为：第1代刘大尚、第2代刘云光、第3代罗少武、第4代刘德贵、第5代刘远昌、第6代刘定海。
图25-2 制作钱棍（图片来源：刘远昌提供）
图25-3 新式钱棍
钱棍舞的道具、服装也是一个不断演变改良的过程，最开始钱棍舞的道具为竹子上面挖个洞，嵌上铜钱再在两边安置彩球即可，制作过程相对简易，美观效果一般。后来因表演艺术性的需要，钱棍舞的道具得以改良，具体细节为：使用金竹作为原材料替代一般杂竹，这样敲打的声音更为脆响，两端镶嵌上几枚铜钱，再缀以流苏涂上彩漆，长度为两尺到三尺三。这里的长度要根据身材情况而定，身材高大的男人比较适合三尺三，一般中青年人适合二尺七到三尺，孩童适合二尺，民间俗称：“金竹钱棍三尺三，大红绸子两头缠”。钱棍舞的服装必须为“民族舞蹈服”，且要有一定的观赏性，早期钱棍舞的服装很简单，主要是长衫花、长胡子，到如今就是五花八门了，但总体要求还是必须具有相当的观赏性。
钱棍舞最开始的表演形式为边走边跳边唱，唱词的内容多为即兴，几乎不受题材限制，并且还可以配合当地的政策对人民进行宣传教化。唱词的即兴性，表演方式的灵活性，决定了队形变化的丰富性。通过一代代的老艺人在演出实践中不断丰富和发展，如今常见的队形有长方形、正方形、十字架、方块、菱形等，其形式感大大加强，观赏性大大提高。但在初期发展中，队形只有万字格、螺旋形和两竖排。钱棍舞的伴奏也是在自身和社会的发展中不断改进完善的，并表现出极大的包容性，最开始的伴奏形式多为清唱，后来渐渐加入了二胡和小笛子，到了现代，伴奏形式更是得到了极大的丰富，各种类型的音乐都能融入钱棍舞这一生命主体中来。钱棍舞边跳边敲也是大有学问的，钱棍敲打的是身上各处穴位，这不仅能够与声音节奏附和，且对于强身健体也有很大的功用。
钱棍舞不仅能够在精神上给人愉悦的享受，还能加强人的体魄使身心全方位发展。其发展至今很多高难度的技巧表演都被进行了简化和取缔，如踩高跷和叠人（也称人重人），但是经典的动作体系还是沿用至今，如雪花盖顶、黄龙缠腰、黄莺展翅、苦竹盘根等。早期钱棍舞只能男性来继承和表演，所以一系列动作显得阳刚大方。
2009年对于钱棍舞来说相当重要，在政府和相关舞蹈团体的组织下，2400人集结在城口一起共舞钱棍，创造了世界纪录。政府对于文化艺术的支持力度相当值得肯定，在当地兴建了东大广场和人民健身广场，现为钱棍舞的主要表演场地，并且在当地官方组织下，把每年的8月16日定为“钱棍节”，这一天人民一起跳钱棍舞狂欢。钱棍舞的创新发展需要新鲜血液加入进来，在继承传统的基础上创新，以确保钱棍舞的核心特征不丢失，只要能满足观赏性、趣味性和新鲜感的原则即可。
图25-4 伴奏乐器锣和鼓
图25-5 雪花盖顶
图25-6 黄龙缠腰
图25-7 苦竹盘根(https://www.daowen.com)
拜上我的哥
一拜上奴的哥，切莫想我；你想我（呀是）我想你，（是）难得丢脱。
二拜上奴的哥，切莫想我，在南勤（呀是）学诗书，（是）冈过生活。
三拜上奴的哥，切莫想我；双双亲（呀是）年纪老，（是）苦靠哪个。
四拜上奴的哥，切莫想我；白纸条（呀是）把奴念，（是）空哄哥哥。
五拜上奴的哥，切莫想我；城市里（呀是）有多少，（是）美丽娇娥。
六拜上奴的哥，切莫想我，奴好比（呀是）秋风叶，（是）霜风吹落。
七拜上奴的哥，切莫想我；相思病（呀是）无药医，（是）枉然想我。
八拜上奴的哥，切莫想我，似牛郎（呀是）和织女，隔断（哪）天河。
九拜上奴的哥，切莫想我；年轻人（呀是）有多少，把命（哪）丢脱。
城口钱棍舞作为民族民间舞蹈的重要组成部分，是传统文化的体现。21世纪以后，城口的钱棍舞又进入一个崭新的时期，国家的重视使更多的人民群众积极参与到了发展传承钱棍舞的队伍中，且实施了具体的计划与方针政策。
在当地政府与人民的共同努力下，钱棍舞的保护工作卓有成效。目前，在整个城口所建立的钱棍舞传习所8处，具有钱棍舞文化特色的学校23所，区、县级非遗传承人12人，并建立了一套行之有效的保护体系。据笔者调查得知，钱棍舞作为城口重要的娱乐活动已全面覆盖了全县25个乡镇街道，176个行政村和30个社区，基本上形成了“一村一队”（钱棍舞蹈队伍），据统计约210支，受众面达7万余人。
1.传习保护
作为一种最为传统的保护措施，对城口钱棍舞全面的传承与发展有着重要的影响，这是遵循非遗传承规律背景下的重要举措。21世纪后，各种现代文化的出现对钱棍舞的发展产生了冲击，学习与传习的人员逐渐减少，并出现濒危的现象。面对这样的困境，国家及当地政府十分重视，通过“一对一”或“一对多”口传心授式的传统传习所保护。发展至今，在城口当地主要存在着以下三种传习形式：其一，院坝式传习所；其二，依托社区建立传习所；其三，利用文化主题公园建立传习所。
2.文旅结合
新时代背景下，当地政府越来越重视文化与旅游结合的策略。城口依靠大巴山风景区，年游客参观量近10万人次，与大巴山地区的传统民风民俗、歌舞文化等进行融合，通过构建文化生态保护区的形式，将钱棍舞发展融入综合的文化生态保护中，既能让更多的人去了解、体验钱棍舞的乐趣，又能达到一定的经济效益，从而实现双赢的效果，更有利于突出当地的民间特色，提升文化品位。
3.制订任务（政府主导）
着力钱棍舞政策体系建设。制订钱棍舞的年度保护传承计划，出台《城口县钱棍舞保护与传承管理办法》，分批命名传承人，对有突出贡献的艺人给予传承经费补贴。建立重点保护乡、镇、村名录，设立示范点，2015年前，在每个乡镇建立2～3个钱棍舞传习所，到2020年，实现60%的村有传习所。
努力培育和保护民众自发的钱棍舞环境。加强乡贤建设，以集中聚集村落为重点，注重在乡贤中培育钱棍舞爱好者和传承人，采取多种措施保护延续民间文化的土壤，让钱棍舞文化的“源头活水”永不枯竭。
广泛开展钱棍舞传承表演活动。开展钱棍舞进乡镇、进社区、进机关、学校，进村社的“五进”工作。每年1～2个主题，每年开展1～2次大型钱棍舞活动，通过扎实的传承活动推进钱棍舞的发展。积极争取上级支持开展高规格跨区域交流活动。
大力加强钱棍舞理论体系的建设。把钱棍舞理论研究作为钱棍舞传承与发展的重要内容。编制《城口县钱棍舞教程》地方教材并进入课堂，编排一套钱棍舞的健身操，定期举办钱棍舞论坛，每2～3年召开一次区域研讨会，出版钱棍舞的文献资料集，力争每年有研究成果在国家、市级公开刊物上发表。
坚持不懈抓钱棍舞的宣传与推广。将钱棍舞的宣传和推广与经济社会紧密联系，充分利用每年文化遗产宣传月、中国文化遗产日和城口钱棍舞宣传月等载体，定期开展培训举行钱棍舞交流活动，借用宣传的力量保护和发展钱棍舞。不断丰富和提升宣传的形式和载体，创作反映钱棍文化主题的影视剧本，并搬上荧屏。启动钱棍舞音像资料库建设，开通中国钱棍舞之乡网站，使其成为城口文化对外宣传的品牌和名片。
图25-8 钱棍舞参加“亿万农民健身活动”（图片来源：刘定海提供）
本次调查报告从钱棍舞的原始发生和发展延伸到新时代的全民文化普及，从其本体的相关因素进行调查得出结果。钱棍舞作为历史悠久的民间艺术活动，在时代审美的冲击下还存在一定的推广难度，其创新问题亟须解决。就目前的发展现状来看，仅凭政府与传承人的力量来支撑钱棍舞的传承发展还远远不够，应该加大各方面的宣传推广，让年轻人作为钱棍舞学习和传承的主力军。