夔州竹枝歌舞的历史源流

夔州竹枝歌舞是三峡文化中的一枝奇葩。早在882年刘禹锡任夔州刺史期间，他深入民间，吸取巴渝民歌精华，摒弃其鄙陋，创作出竹枝词十一首，“教里中儿歌之，自是盛于贞元、元和之间”。竹枝歌舞因竹枝词而名。我们说到的三峡竹枝歌舞，是有词有曲有舞的三峡民间歌舞。清代学者俞樾说：“《唐艺文志·经部·乐》类有崔令钦《教坊记》一卷，其书罗列曲词之名……三百三十有五，以此知今之词古之曲也。而唐志列之乐类，又以此知今之词古之乐也。”我们提到的竹枝自应是含有曲和乐的。

夔州竹枝歌舞源于上古时巴民族的巴渝歌舞，经过春秋战国时代的“下里巴人”和汉代的“巴子讴歌”，及至汉唐之间，逐步演变为“竹枝”。

民间传唱“竹枝曲”“竹枝歌”“竹歌”。宋代郭茂倩在《乐府诗集》里讲：“竹枝词本出于巴渝。”具体地讲，它的发祥地在夔州（今奉节）、至中唐时期，经过刘禹锡、白居易等大批文人的发掘、整理，夔州竹枝歌舞大力向前发展，迅速传播到洛阳、长安等地。而竹枝也成为唐教坊曲名。

两宋时期，黄庭坚、范成大等大批文人继续推动竹枝歌舞，成为发展兴盛时期。以至陆游任夔州通判时写有“其地民风杂，野鄙可嘲诮。通衢舞竹枝，谯门对山烧……”的诗句。“通衢舞竹枝”表现了大街小巷都在歌舞竹枝的盛况。

元、明、清时期，竹枝歌舞进入新变时期。元人杨维祯大力推行竹枝创作，与人唱和辑成《西湖竹枝》。此后，不少地方出现冠以地名的竹枝。无论竹枝传至何地，形成怎么样各具特色的地方竹枝，但其本源仍在夔州，杨慎《竹枝词》有云：“红妆女伴碧江濆，蓪草花簪茜草裙。西舍东邻同夜烛，吹笙打鼓赛朝云。”比较真实地反映了夔州竹枝歌舞在明代的情形。清代至今，夔州竹枝歌舞仍有其新变。传承至今，句式从七言十四字、二十八字，扩展到七言更多字的形式，其基本形式仍为七言四句。竹枝衬词由“女儿”“竹枝”，逐渐演变为多个衬词。如“竹枝叶儿青”“荷花闹海裳”“姐呀乐也”等。(https://www.daowen.com)

改革开放，文化繁荣，奉节县文化馆自20世纪80年代就派专业老师长期深入奉节兴隆、吐祥等地，收集、挖掘竹枝歌舞的大量原始资料，歌舞乐曲为“羽+徵”“商+徵+羽”等音型，同时又整理出了舞蹈内容为“击鼓起舞”“通天拜地”“扬袂睢舞”“摆手踏节”“村姑献花”“喜乐迎神”“踩罡布阵”等内容。舞蹈主要韵律为踏节、击掌、击腰、小跳、下蹲、仰天、扬袖等。夔州竹枝歌舞具有阳刚洒脱、诙谐幽默、飘逸俊美的风格，依然保留了歌、舞、乐为一体的特点。它至今仍在民间流传。2014年夔州竹枝歌舞成功申报为第二批市级非物质文化遗产，列入保护名录。

从民间竹枝的总体情况看，它是融歌、舞、乐于一体的民间艺术。具体地讲，它的歌词语言，如沅湘迎神曲，“词多鄙陋”，浅显通俗。它的唱法，大体三种：一是集体齐唱，即序文所说的“联歌”；二是个别吟唱，如于鹄《巴女谣》所写：“巴女骑牛唱竹枝，藕丝菱叶傍江时”；三是吟唱加和声，如皇甫松《竹枝词》：“芙蓉并蒂（竹枝）一心连（女儿），花侵隔子（竹枝）眼应穿（女儿）”，句中和句末分别插入“竹枝”和“女儿”的衬字作为和声。它的曲调，符合黄钟宫羽调（即二十八调之一的般涉调），结尾处激切得好像吴地民歌，其间虽夹杂一些方言俚语，但却含蓄婉转，跟卫国民歌一样优美。它的舞姿，或扬袖仰面，即序文之“扬袂睢舞”；或牵手连踏，如刘禹锡《阳山庙观赛神》所言：“月落风生庙门外，几人连踏竹歌还”；或沉胯下蹲，如白居易《郡中春宴，因赠诸客》“蛮鼓声坎坎，巴女舞蹲蹲”之描述。它的乐器，如刘禹锡《竹枝词九首》序所言，“吹短笛，击鼓以赴节”。

图22-2　奉节竹枝歌舞（图片来源：奉节新闻网提供）

夔州竹枝歌舞的舞蹈类别，有娱神舞和娱人舞，娱神舞如在祀神中的“踩九州”“跳耍神”“踩罡布阵”“穿花”等，娱人舞大多以生产劳作、竞技、踏青、男女情爱、节令等为主体内容；舞蹈内容主要为“击鼓起舞”“通天拜地”“扬袂睢舞”“摆手踏节”“村姑献花”等；舞蹈韵律主要为踏节、击掌、击腰、小跳、单双手划圆、仰天、扬袖等；舞蹈风格飘逸豪放。《夔府图经》所载：“俗传正月初夜，鸣鼓连腰，以为‘踏蹄’之戏”；或沉胯下蹲，如白居易《郡中春宴》的描述：“蛮鼓声坎坎，巴女舞蹲蹲。”此外，它的流传广泛，如陆游宦游三峡时所记述的“通衢舞竹枝”和“四邻相应竹枝歌”的盛况。

夔州竹枝歌舞在往日繁荣的盛况下，于2014年入选重庆市第二批非物质文化遗产名录，使该古老的文化艺术得以延续。如今夔州竹枝歌舞逐渐成为当地老百姓喜闻乐见的一项娱乐项目，这项特色文化将大大提升兴隆镇的旅游文化底蕴，助推当地旅游业蓬勃发展，让更多人领略奉节非遗的动人魅力。