二、艺术特色
问：大宁河巫舞有没有什么历史渊源或者传说呢？跳这个舞的时候有没有什么禁忌？
乔：我当时跟着我父亲学习，他没有跟我说这个历史渊源或者传说。我们这个主要用处就是“信祀”和“孝祀”所涵盖的东西。
禁忌肯定有一些。只要仪式开始了，我们这些表演者上场前必须要洗手、洗脸，这相当于是我们对即将表演的这个舞蹈的尊敬，也是对我们主事人家的尊重。就像《西游记》里唐僧去见如来之前，要先净身一样，这样的行为也是表达一种尊重。这是从祖辈传下来的，我们不能丢。还有一个必须要注意的是，这个是巫舞，我们在跳的时候一定要非常非常严肃，整个过程是一种非常肃穆的气氛。用我们农村的话说，就是在跳这个舞蹈的时候，任何人都不能嬉皮笑脸，这会被视为一种大不敬的行为。然后就是在穿衣服上面也有一些要求，如果是在外面露天场地表演，穿的是有扣子或者有拉链的衣服的话，扣子和拉链不能打开，扣子必须得扣到胸部以上，不能随意邋遢。如果天气热，你宁愿穿短袖也不能衣衫不整的。做好这些之后，我们跟着书上唱祭祀语就可以了。
问：舞蹈有哪些特别的形式？表演的时候会用到哪些道具或者乐器？
乔：我们的表演形式基本都一样，但要分的话主要分两大类：一个是“信祀”，这是表达对自己特别在意、特别尊重人的亲近和尊重之意。比如说一些寺庙，他们想要跟菩萨、罗汉表达尊重，跟他们达成一种契约，开庙的时候为了祈求好运，他们都会邀请我们巫舞过去演出。另一个是叫“孝祀”，这就是普遍理解的白事，比如说家里亲人去世，或者亲人去世多年以后，后人想要表达自己对他们的感恩、惦念、尊重、缅怀……也会请我们去，巫舞就达成他们沟通的桥梁，这就是“孝祀”。“信祀”和“孝祀”意思不一样，但表演形式是一样的。
图24-6 大宁河巫舞演出道具海螺
图24-7 大宁河巫舞演出道具
道具，就是一般表演的衣服、帽子，还有一个“案子”，一个“面盘”，也叫“点檀木”，在我们这里就叫“符池子”“命牌”，还有木鱼。用到的乐器有鼓、锣、钵、包锣、铙子、镲子。(https://www.daowen.com)
问：巫舞里面的动作、服装、唱词等有什么特点吗？
乔：有动作，但是师父教的时候没细说，就靠我们跟着师父学，自己去体会。一般我们几个都穿一样的衣服，服装都是后面买的，这些服装可以说是创新的，是道服系列。我父亲他们当时也有服装，只是没这么统一，大家都是穿自己的。这是帽子，帽子上面的装饰品是佛珠，这个不是上面传下来的，是我们后来自己买的。还有可以吹响的海螺。
唱词是来自父亲传下来的一本书《三宵》，这本书是我父亲自己手写的，他上了几年私塾，字写得还不错。我们表演就唱这个，里面有唱的，有说的，一直到整场祭祀完成。这本书大概讲述的是，以三个通宵的时间来表达情感。我们每次出去做信祀之前要写一个文书，红色的封面，写好之后装在一个信封里，然后烧掉。我们还要写牌位、看风水等。
问：现在会跳巫舞的有多少人？你们有专业的演出团队吗？
乔：现在我们这个地方会巫舞的人可能只有15个左右。演出肯定需要一个专业的团队，像我们这个团队的话，就必须得有一年左右的时间来磨合。大家都是从各个地方学的，然后从各个地方聚集到这里来，多多少少会有一定的差异，所以必须要多演出几次，磨合一下才行。而且每一个人，至少要学会一项专业知识，不然这个团队演出是搞不起来的。会巫舞的这15个人是几个团队。像我们这个团队的话，有5个人，我们这个团队肯定是巫溪这一片最好的。我们没有将角色固定，几个人在一起，你会什么就做什么，会打锣的就打锣，会打钵的打钵，会打鼓的就打鼓。这几样我都会，所以演出的时候我什么角色都可以负责。
问：你们演出一场大概需要多少时间？演出的过程是怎样的？
乔：演出前我们会到主人家吃中午饭，饭后帮他们写牌位、写符咒，以及布置灵堂之类的。最迟的话下午四五点就开始进行演出，一直演到第二天早上。这一个晚上也不是一直不停的，我们这个是分段的，每一段中间会休息大概10～20分钟，然后再继续下一段，一直持续到第二天早上。
图24-8 大宁河巫舞《三宵》书原件
演出过程的话，一是打擂，这是开始正式表演的一个信号。二是开堂。三是请水，就是请龙王菩萨，代表平安。四是礼请，也是请菩萨、请师父的意思。五是敬灶，就是敬灶王爷的意思。六是开方，就是开东南西北，让死去的亲人能到极乐世界。七是召亡。八是发引，就是给逝者发一个身份证、通关证的意思。九是安宁。十是香敬，就是逝者的灵魂要走了，给他做一个准备的意思。十一是送圣，就是准备送灵魂走的意思。十二是传包定酒，就是逝者要从这个屋里走了，让孝子孝孙来磕头，这时候我们在旁边唱，他们就去磕头。相当于早上准备走之前就在做传包定酒，传包定酒做了就相当于这场仪式做成功了，法事就结束了。差不多就是这个过程，每场仪式几乎都是这样做的。