中篇
乾刚坤柔，配合相包。阳禀阴受，雄雌相须。须以造化，精气乃舒。坎离冠首，光耀垂敷。玄冥难测，不可画图。圣人揆度，参序玄基。四者混沌，径入虚无。六十卦周，张布为舆。龙马就驾，明君御时。和则随从，路平不邪。邪道险阻，倾危国家。
此与上篇首章相表里。
君子居其室，出其言善，则千里之外应之。谓万乘之主，处九重之室，发号出令，顺阴阳节，藏器俟时，勿违卦日。屯以子、申，蒙用寅、戌。余六十卦，各自有日。聊陈两象，未能究悉。立义设刑，当仁施德。逆之者凶，顺之者吉。按历法令，至诚专密。谨候日辰，审察消息。纤芥不正，悔吝为贼。二至改度，乖错委曲。隆冬大暑，盛夏霰雪。二分纵横，不应漏刻。风雨不节，水旱相伐。蝗虫涌沸，山崩地裂。天见其怪，群异旁出。孝子用心，感动皇极。近起己口，远流殊域。或以招祸，或以致福。或兴太平，或造兵革。四者之来，由乎胸臆。动静有常，奉其绳墨。四时顺宜，与气相得。刚柔断矣，不相涉入。五行守界，不妄盈缩。《易》行周流，屈伸反覆。
此与上篇论屯蒙朝暮、内体外用相表里。盖乾纳甲、壬，坤纳乙、癸，震庚，巽辛，坎戊，离己，艮丙，兑丁也。重卦之法，乾下三爻纳甲子、寅、辰，上三爻纳壬午、申、戌；坤下三爻纳乙未、巳、卯，上三爻纳癸丑、亥、酉；震下三爻纳庚子、寅、辰，上三爻纳庚午、申、戌；巽下三爻纳辛丑、亥、酉，上三爻纳辛未、巳、卯；坎下三爻纳戊寅、辰、午，上三爻纳戊申、戌、子；离下三爻纳己卯、丑、亥，上三爻纳己酉、未、巳；艮下三爻纳丙辰、午、申，上三爻纳丙戌、子、寅；兑下三爻纳丁巳、卯、丑，上三爻纳丁亥、酉、未。而内体从子至辰、巳，外用从午讫戌、亥。故朝屯则初九庚子之爻，当子时；六四戊申之爻，当卯时。暮蒙则初六戊寅之爻当午时；六四戊戌之爻，当酉时。余六十卦，各以此法推之。此再言一日之火候也。
晦朔之间，合符行中。浑沌鸿蒙，牝牡相从。滋液润泽，施化流通。天地神灵，不可度量。利用安身，隐形而藏。始乎东北，箕斗之乡。旋而右转，呕轮吐萌。潜潭见象，发散精光。毕昴之上，
震出为征。阳气造端，初九潜龙。阳以三立，阴以八通。故三日
震动，八日
兑行。九二见龙，和平有明。三五德就，
乾体乃成。九三夕惕，亏折神符。盛衰渐革，终还其初。
巽继其统，固济操持。九四或跃，进退道危。
艮主进止，不得逾时。二十三日，典守弦期。九五飞龙，天位加喜。六五
坤承，结括终始。蕴养众子，世为类母。阳数已讫，讫则复起。推情合性，转而相与。上九亢龙，战德于野。用九翩翩，为道规矩。循据璇玑，升降上下。周流六爻，难得察睹，故无常位，为《易》宗祖。
此再以纳甲言一月之火候也。又以乾六爻纳于其间，以明阳气之消息。箕、斗但言东北，毕、昴但言正西，借天之四方以言地之四方耳。非谓天之东、北、西方也。六五恐是廿六字。廿，音入，即二十字。二十六日以候，坤卦用事也。用九以下，与上篇乾、坤二用处相表里。
朔旦为
复，阳气始通。出入无疾，立表微刚。黄钟建子，兆乃滋彰。播施柔暖，黎烝得常。
临炉施条，开路正光。光耀浸进，日以益长。丑之大吕，结正低昂。仰以成
泰，刚柔并隆。阴阳交接，小往大来。辐凑于寅，运而趋时。渐历
大壮，侠列卯门。榆荚堕落，还归本根。刑德相负，昼夜始分。
夬阴以退，阳升而前。洗濯羽翮，振索宿尘。
乾健盛明，广被四邻。阳终于巳，中而相干。
姤始纪绪，履霜最先。井底寒泉，午为蕤宾。宾服于阴，阴为主人。
遁去世位，收敛其精，怀德俟时，棲迟昧冥。
否闭不通，萌者不生。阴伸阳诎，没阳姓名。
观其权量，察仲秋情。任蓄微稚，老枯复荣。荠麦芽蘖，因冒以生。
剥烂支体，消灭其形。化气既竭，亡失至神。道穷则反，归乎
坤元。恒顺地理，承天布宣。玄幽远眇，隔阂相连。应度育种，阴阳之原。寥廓恍惚，莫知其端。先迷失轨，后为主君。无乎不陂，道之自然。变易更盛，消息相因。终坤始复，如循连环。帝王承御，千秋常存。
此以十二卦细分一月之火候，亦通一岁之火候也。一月之法，二日半为一卦，复为震之坤，临为兑之坤，泰为乾之坤，大壮为乾之震，夬为乾之兑，乾为乾之乾，姤为乾之巽，遁为乾之艮，否为乾之坤，观为坤之巽，剥为坤之艮，坤为坤之坤，临为复震，大壮为复兑，乾为复乾，遁为复巽，观为复艮，坤为复坤，其推演之例，以卦名、律名、辰名三者而言。辐凑，即太蔟；侠例，即夹钟；洗濯，即姑洗；中，即仲吕；昧冥，即林钟；伸，即申；任蓄，即南吕；阂，即亥；应，即应钟。大率傅会假托，不足深究也。后为主君，盖亦读《易》而后得主为句，其误久矣。
将欲养性，延命却期。审思后末，当虑其先。人所禀躯，体本一无。元精云布，因气托初。阴阳为度，魂魄所居。阳神日魂，阴神月魄。魂之与魄，互为室宅。性主处内，立置鄞鄂。情主营外，筑垣城郭。城郭完全，人物乃安。于斯之时，情合乾坤。乾动而直，气布精流。坤静而翕，为道舍庐。刚施而退，柔化以滋。九还七返，八归六居。男白女赤，金火相拘。则水定火，五行之初。上善若水，清而无瑕。道之形象，真一难图。变而分布，各自独居。类如鸡子，黑白相扶。纵横一寸，以为始初。四肢五脏，筋骨乃具。弥历十月，脱出其胞。骨弱可卷，肉滑若铅。
此与上篇知白相表里。言人之始生，亦以阴阳交合而成。今欲为丹，亦犹是也。凡言道者，皆丹之托名。铅疑是饴字，以似而误也。
阳燧以取火，非日不生光。方诸非星月，安能得水浆。二气玄且远，感化尚相通。何况近存身，切在于心胸。阴阳配日月，水火为效征。耳目口三宝，固塞勿发扬。真人潜深渊，浮游守规中。旋曲以视览，开阖皆合同。为己之轴辖，动静不竭穷。离气内营卫，坎乃不用聪。兑合不以谈，希言顺以鸿。三者既关键，缓体处空房。委志归虚无，无念以为常。证难以推移，心专不纵横。寝寐神相抱，觉悟候存亡。颜容浸以润，骨节益坚强。辟却众阴邪，然后立正阳。修之不辍休，庶气云雨行。淫淫若春泽，液液象解冰。从头流达足，究竟复上升。往来洞无极，怫怫被容中。反者道之验，弱者德之柄。芸锄宿污秽，细微得调畅。浊者清之路，昏久则昭明。
此一节乃涵养本原工夫，尤未要切。
朱子曰：离气内营卫，尝见前辈读内为纳，其说是也。
世人好小术，不审道浅深。弃正从邪径，欲速阏不通。犹盲者不任杖，聋者听宫商。没水捕雉兔，登山索鱼龙。植麦欲获黍，运规以求方。竭力劳精神，终年无见功。欲知服食法，事约而不烦。太阳流珠，常欲去人。卒得金华，转而相因。化为白液，凝而至坚。金华先倡，有顷之间。解化为水，马齿阑干。阳乃往和，情性自然。迫促时阴，拘畜禁门。慈母欲养，孝子报恩。严父施令，教饬子孙。五行错王，相据以生。火性销金，金伐木荣。三五为一，天地至精。可以口诀，难以书传。子当左转，午乃东旋。卯酉界隔，主定二名。龙呼于虎，虎吸龙精。两相饮食，俱相贪便。遂相衔咽，咀嚼相吞。荧惑守西，太白经天。杀气所临，何有不倾。狸犬守鼠，鸟雀畏鹯。各有其功，何敢有声。不得其理，难为妄言。竭殚家产，妻子饥贫。自古及今，好者亿人。讫不谐遇，希有能成。广求名药，与道乖殊。如审遭逢，睹其端绪。以类相况，揆物终始。五行相克，更为父母。母含滋液，父主禀与。凝精流形，金石不朽。审专不泄，得为成道。
言学小术者劳而无功，得此法者约而不烦。太阳以下，与前篇知白、熬枢、黄舆等章相表里。五行相生，母子之恩也。火金相克，严父之令也。三五，谓火、金、木并皆禀土气也。一说谓三五即前篇子午戊己也，一未详所指。或曰与当作为，下篇三五并与一亦放此。东，疑当作左，此言阴阳定位也。龙虎六句，母子之恩也。荧惑、太白以下八句，严父之令也。不得其理，广求名药，为外丹者也。以类相况，如前篇言八石正纲纪之类也。
立竿见影，呼谷传响。岂不灵哉，天地至象。若以野葛一寸、巴豆一两，入喉辄僵，不得俯仰。当此之时，虽周文揲蓍，孔丘占象，扁鹊操鍼，巫咸叩鼓，安能令苏，复起驰走？河上姹女，灵而最神。得火则飞，不见埃尘。鬼隐龙匿，莫知所存。将欲制之，黄芽为根。物无阴阳，违天背原。肥鸡自卵，其雏不全。夫何故乎？配合未连，三五不交，刚柔离分。施化之精，天地自然。犹火动而炎上，水流而润下。非有师导使其然者，资始统政，不可复改。观夫雌雄交媾之时，刚柔相结而不可解，得其节符，非有工巧，以制御之。若男生而伏，女偃其躯，禀乎胞胎，受气元初。非徒生时，著而见之。及其死也，亦复效之。此非父母，教令其然。本在交媾，定制始先。坎男为月，离女为日。日以施德，月以舒光。月受日化，体不亏伤。阳失其契，阴侵其明。朔晦薄蚀，奄冒相包。阳消其形，阴凌生灾。男女相须，含吐以滋。雄雌交杂，以类相求。金化为水，水性周章。火化为土，水不得行。故男动外施，女静内藏。溢度过节，为女所拘。魄以检魂，不得淫奢。不寒不暑，进退合时。各得其和，俱吐证符。
以毒药能杀人，为黄芽能制姹女之譬。外丹即谓丹砂，此未详何所指也。物无阴阳以下皆物理，明为此法者，当阴阳交合为本也。
丹砂木精，得金乃并。金水合处，木火为侣。四者混沌，列为龙虎。龙阳数奇，虎阴数偶。肝青为父，肺白为母。肾黑为子，脾黄为祖。三物一家，都归戊己。刚柔迭兴，更历分部。龙西虎东，建纬卯酉。刑德并会，相见欢喜。刑主伏杀，德主生起。二月榆死，魁临于卯。八月麦生，天罡据酉。子南午北，互为纲纪。九一之数，终则复始。含元抱真，播精于子。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。雄不独处，雌不孤居。玄武龟蛇，盘蚪相扶。以明牝牡，毕竟相胥。假使二女共室，颜色甚姝。令苏秦通言，张仪结媒。发辩利舌，奋舒美辞。推心调谐，使为夫妻。弊发腐齿，终不相知。若药物非种，名类不同。分剂参差，失其纪纲。虽黄帝临炉，太一降坐，八公捣炼，淮南执火，立宇崇坛，玉为阶陛，麟脯凤腊，把籍长跪，祝章神祗，请哀诸鬼，沐浴斋戒，冀有所望，亦犹和胶补釜，以硇涂疮，去冷加冰，除热用汤，飞龟舞蛇，愈见乖张。
丹砂木精，得金乃并，即上章姹女、黄芽之意。心赤、脾黄二章，诸本无之，未详孰是。龙虎子午，交错方位，关关以下，又以二女明药物之非种。