周易参同契释疑序

世传《周易参同契》上、中、下三篇，合而观之，其辞错乱，本不可以分章也。彭真一因为解注，遂并魏公《后序》，分为九十章，以应火候之九转；外余《鼎器歌》一篇，以应真铅之得一。前辈谓此书词韻皆古，奥雅难通，读者浅闻，妄辄更改，故比他书尤多舛误。彭公为之分章解义，诚可谓佐佑真经矣。然承误注释，或取断章，大义虽明，而古文阙裂。如《易》统天心，可不慎乎之类，皆合与下文连属，而彭本乃截为上章，不成文理。意者彭义亦为近世浅学妄更，所以若是。兼又有错简，如象彼仲冬节一章，不当在审而不误之下；类如鸡子一章，不当在各自独居之下。陈抱一尝以象彼仲冬节一章移于子当右转之前，亦未为得。郑虚一所校，自谓详备，而亦有错处，如中而相干，金水合处，与鬼为邻之类，盖不当改，而郑乃改中为午，水为木，鬼为仙，去本义远矣。然晦爽定为昧爽，鼓下定为鼓铸，粉提定为服之，厥亦当理。愚尝合诸本参订之，虽皆出于先正数君子雠校，而其间更有大段舛误，如三五并危一兮，都集归一所，盖谓房六、张二、昴七三方之气并在北方危一，都会集而归于一处也。旧本乃以危一作为一，归一作归二，非惟失魏公本旨，于理亦自不通。此无他，盖因危一讹作为一，遂疑其重复而误改之耳。至若补塞遗脱等语，即魏公自序也。所谓补塞遗脱，乃指《鼎器歌》也。魏公恐篇中所述尚有遗脱，故复作此以补塞之，如首尾武，中间文，赡理脑，定升玄之说，篇中皆不曾显言，而此歌遂陈之也。尝详其序中数句，以姓名檃括于其间：首初一句，又拈出参同契者四字，盖此章为魏公自序明矣。按彭公注本，此序置在《鼎器歌》后。彭公以《鼎器歌》辞理勾连、字句零碎、分章不得，遂移此序附于三篇之末，分为九十章，以应阳九之数；退《鼎器歌》独存于后，以应水一之数，此倒置之失，实自彭公始也。五相类即非五相类，乃三相类也。三相类者，大易、黄老、炉火三者之阴阳造化互相似也。所谓三道由一，俱出径路。又曰罗列三条，枝茎相连，同出异名，皆由一门是也。外有《赞序》一篇，或云后序，或云魏公赞后人，莫知所从，遂总名之曰《赞序》。晦庵朱子详其文意，以为注之《后序》，注亡而序存耳。近世注释者，皆祖朱子此说，因而削去不录。然旧本既载，不容不存。愚今并书之以附于卷末，盖不欲弃其旧也。呜呼！由魏公至于今千有余岁，去古日益远，传讹日益众，或有识者悼古文之久翳，而为之剔伪辩真，众必愕眙非诋，而笑其僣妄。于是，宁结舌不语，而终莫敢著笔，为是书任其责。虽然，其如后人何？此郑虚一所以甚为是书惜也。愚区区晚学，幸遇明师获承斯道之正传，兼得是书之善本，历试以还，讲明粗熟，期年而书成，深恐推之未尽，言之未详，改窜凡更三四稿，又恐后人无以折衷，遂合蜀本、越本、吉本及钱唐诸家之本，互相雠校以为定本。其诸参错不齐，则有朱子《考异》一书在，兹不复赘云。时五星聚丑之年，金精满鼎之日，林屋洞天紫庭真逸全阳子书。