鼎器歌
晓所分《参同契》，并《补塞遗脱》四篇，为九十章，以应阳九之数。外余《歌鼎器》一篇，本在《补遗》之前，谓其辞理钩连，字句零碎，独存于此，以应水一之数。歌曰：
圆三五，
鼎周圆一尺五寸，中虚五寸。又张随注云：此名太一炉法。圆象天，方象地，状若蓬壶，亦如人之身形。三层，象三丹田也。故三光、五行、四象、八卦尽在其中矣。
寸一分。
厚一寸一分。
口四八，
口偃开如金之锅釜，卧唇仰折，周围约三尺二寸，明心横有一尺。
两寸唇。
立唇环匝高二寸。
长尺二，
鼎通身长一尺二寸，上水入鼎八寸。
厚薄匀。
通身厚一寸一分，令均匀也。
腹齐三，
鼎身腹底通直，令上、中、下等。
坐垂温。
鼎悬于灶中，不著地，悬胎鼎是也。
阴在上，
上水鼎以润下。
阳下奔。
下运火以炎上。
首尾武，
巳、午是阴阳界分，巳为阳子尾，午为阴亥首，故火武也。
中间文。
巳、午两向中间，阴阳进退，各得其中，故火文也。
始七十，终三旬。二百六，善调匀。
七十、三旬、二百六十，都合三百六十日，应周天大数也。于其间细意调匀符火，不令失天地之大数。魏公欲谐偶成文，故分而言之也。
阴火白，
火数遇阴，云火白是也。金水得用，故多白少赤。
黄芽铅。
黄芽生于铅，铅是芽母也。
两七聚，辅翼人。
两七者，后篇云：青龙处房六兮，白虎在昴七兮（下卷八十二章内云），喻青龙七宿之气与白虎七宿之气，合聚神胎，辅翼而生灵汞真人也。缘鼎器立三才，中宫为人，故中篇云：真人潜深渊，浮游守规中是也（中卷六十六章内云）。
赡理脑，定升玄。子处中，得安存。
神室金母，养育水银真子也。前篇云：温养子珠是也（上卷二十章内云）。
来去游，不出门。渐成大，情性纯。
姹女婴儿，得母安养，又为关楗，鼎器坚牢，无路逃逸，只在器内上下游泳，日月数周，渐成纯质。
却归一，还本原。
始以水母为丹基，水母复生其水银，故谓之归一还元也。
善爱敬，如君臣。至一周，甚辛勤。密防护，莫迷昏。
周年辛勤，细意防护，无致懈怠也。
途路远，复幽玄。若达此，会乾坤。
丹道幽微，旨趣深远，若能了达，可谓乾坤入掌，日月在心，无所不至也。
刀圭沾，静魄魂。
金液还丹，刀圭沾五内，即神炼气清，魂安魄静，更易凡骨，变为真人。
得长生，居仙村。乐道者，寻其根。
令好生之子，寻究神药根源而修之，勿致误用杂类也。
审五行，定铢分。
凡修还丹，先究阴阳之情性，次明水火之根源，审察五行，区分昼夜，循环刻漏，析别分铢，得阴阳相须、五行互用，方有所获也。故曹真人曰：金液通神仙，须向五行觅。五行处处有，素非仙人惜。要识真铅汞，一水与一石。中宫先为主，水火系为物。二物为夫妇，夫妇相配匹。百刻达离气，丹砂从此出。则知金液还丹，非阴阳五行、真铅真汞，合和成药，则余无别径也。
谛思之，不须论。深藏守，莫传文。
使研精覃思，勿轻易论之。缄藏于心，若妄以书传，必遭天谴。
御白鹤兮驾龙鳞。游太虚兮谒仙君。录天图兮号真人。
丹成之后，功满德充，膺箓受图，位居真人，证诸道验，不其然乎？