参同契摘微
窃为贤者谈，曷敢轻为书？若遂结舌喑，绝道获罪诛。写情著竹帛，又恐泄天符。犹豫增叹息，俯仰缀斯愚。陶冶有法度，未忍悉陈敷。略述其纲纪，枝条见扶疏。以金为堤防，水入乃优游。金计有十五，水数亦如之。临炉定铢两，五分水有余。二者以为真，金重如本初。其三遂不入，火二与之俱。三物既合受，变化状若神。下有太阳炁，伏蒸须臾间。先液而后凝，号曰黄舆焉。岁月将欲讫，毁性伤寿年。形体为灰土，状若明窗尘。
余谓魏公玄要悉在此章，彭真一、陈抱一、储华谷三家议论不同，中间宁无穿凿，其说皆失经意。愚不自揣，辄将师旨率为之注。盖此章首尾次序，收功证验，皆有法度，故释其义。其余诸章引明天道，启发人用，俱可以心领而意会也矣。
以金为堤防，
歌曰：老君炼丹无别药，惟有神室是金作。盖将阳金铸作神室，堤防真汞飞走之故也。
水入乃优游。
此水非是金水之水，乃是天元真一之水，即真汞也。既将阳金铸作神室，堤防火毒，无虞受炼之际，真一之水可以凝结成丹在于神室之中，得自优游无诸散失也。
金计有十五，水数亦如之。
金水共三十之数，月之用也。
临炉定铢两，
铢是小分，两是大分，进火受炼之际当定轻重，时吉时凶，可进不可进也。
五分水有余。
金水共三十之数，作五分分之，理合每有二分半，六日为一分。至金华受炼之日，止用九也，犹不及二分。余者皆水之分，故言水有余也。
二者以为真，
五分之中止用二分，自三日月出庚金方受生，至上弦皆金生之日也。色轻光淡，月体未圆。六日为一分，自初三至初九正当第二分也。八日兑受丁，十五乾体就，至此丁甲用事，所以超神接气也。又且金旺水秀，正是兑金、乾金二者受炼之真候也。
金重如本初。
金数有十五，前云：知白守黑，神明自来。白者金精，黑者水基。大尽初二，小尽初三。黑圈中一点白，起至十五乾金体就，金数十五也。后月继前月，体不减，色不亏。又云：自开辟以来，日月不亏明，金不失其重。可谓金重如本初，月月如是，修炼者故得其用也。
其三遂不入，
自兑金炼至乾金，色足体满，十五乾体已就，受炼之极也。一亏之后，则五分之中二而已，其三不入也，三者皆水之分数也。今炼金不炼水，虽不言炼水，举母子存分言之水，则属阴符，故言其三遂不入也。
火二与之俱。
兑金、乾金二者，五分之中入火受炼之日，止用二分，二金相与俱入火中受炼矣，则前五分有余。分而言之，则阳火二、阴符三，故云其三遂不入，火二与之俱也。
三物既合受，变化状若神。下有太阳炁，伏蒸须臾间。先液而后凝，号曰黄舆焉。岁月将欲讫，毁性伤寿年。形体为灰土，状若明窗尘。
土、金、木三物相合滋育，受太阳火炁薰蒸制伏于神室中，先白后黄，变化若神。九年九易，岁月将讫，消毁凡胎炁性及有限寿年之阴质，变体纯阳，寿同天永，故云：毁性伤寿年，其形显隐间，状若明窗尘。