五相类
《参同契》者，敷陈梗概，不得纯一，纤微未备，缺略仿佛。今更撰录，补塞遗脱，润色幽深，钩援相逮，旨意等齐，所趣不悖。故复作此，命《五相类》，则大《易》之情性尽矣。
五位相得而各有合。
乙浮石 丁文火 己物 辛世银 癸真铅
三木 二火 五土 四金 一水
甲沉石 丙武火 戊药 庚世金 壬真汞
此洛书先天数也。
大《易》情性，各如其度。黄老用究，较而可御。炉火之事，真有所据。三道由一，俱出径路。
黄老之学出于大《易》，炉火之说据于黄老，三者同出于《易》，皆论情性而已。
枝茎华叶，果实垂布。正在根株，不失其素。诚心所言，审而不误。
譬如果木自春而抽茎发枝，至夏而开花布叶，至秋而结果成实，要其发生之源，在于根株，故曰正在根株，不失其素。谓不失其本然之性也。由交泰壮而至纯乾，其根株正在复卦，冬至基之。还返妙用，无出一阳子时。圣真所秘，学士但知一阳之用，则临、泰、《壮》、夬自然变化，非假人力，故独以象彼仲冬节一章，表而出之。此章勾接下文之义，以根株喻冬至，故曰：象彼仲冬节，竹木皆摧伤。谓由春之枝茎而为夏之华叶，由夏之华叶而为秋之果实，皆出于冬月之摧伤。元炁潜藏于根株，受发生于一阳初复之时也。
象彼仲冬节，竹木皆摧伤。佐阳诘商旅，人君深自藏。象时顺节令，闭口不用谈。天道甚浩旷，太玄无形容。虚寂不可睹，匡郭以消亡。谬误勿事绪，言还自败伤。别叙斯四象，以晓后生盲。
此以冬至发明一阳之机也。佐阳诘商旅，人君深自藏，即复卦之商旅不行，后不省方。学士不得其纲领，复表而出之，其忧后世也深矣哉！别叙斯四象，铅汞皆在壬癸。壬乃乾中之离，癸乃坤中之坎，有旨哉！
此二章专言一阳火候。
刽国鄙夫，幽谷朽生。挟怀朴素，不乐欢荣。棲迟僻陋，忽略令名。执守恬淡，希时安平。燕然闲居，乃撰斯文。歌吟大《易》，三圣遗言。察其所趣，一统共论。
易晓不注。
务在顺理，宣耀精神。神化流通，四海和平。表以为历，万世可循。序以御政，行之不烦。引内养性，黄老自然。含德之厚，归根返元。近在我心，不离己身。抱一毋舍，可以长存。配以服食，雌雄设陈。挺除武都，八石弃捐。审用成功，世俗所珍。罗列三条，枝茎相连。同出异名，皆由一门。非徒累句，谐偶斯文。殆有其真，砾硌可观。使余敷伪，却被赘愆。命《参同契》，微览其端。辞寡意大，后嗣宜遵。
顺此洛书之理，可使神化流通，四海和平。表而出之，则可以治历明时。叙正五行，则可以建极御政，帝王之用也。引而养性，则归根返元，抱一长存，学士之用也。
委时去害，依托丘山。循游寥廓，与鬼为邻。化形而仙，沦寂无声。百世一下，遨游人间。陈敷羽翮，东西南倾。汤遭厄际，水旱隔并。柯叶萎黄，失其华荣。吉人相乘负，安稳可长生。
此魏伯阳造四字隐语，见前叙。