鼎器歌
圆三五，
鼎身周围一尺五寸，以象三五之数。盖围尺五，则径五寸也。三五者，谓东三、南二，一五也。中五，二五也。北一、西四，三五也。本一太极○之中，而含三五之妙，变五行为三五，变三五为一○。金丹之妙，尽于是矣，故鼎器象焉。
寸一分。
厚一寸一分。
口四八，
四象八卦合之十二也。鼎口周围一尺二寸，以象一日十二时循环十二位，而不出鼎口之义也。
两寸唇。
鼎唇厚二寸，如两层之状，象乾坤两仪橐籥之形，亦如人有重唇也。
长尺二，
鼎高一尺二寸，象一年十二月，表周年火候满于一鼎。自十一月鼎底阳生一寸，至周岁，则满鼎矣。
厚薄均。
鼎上下厚薄均匀，表安炉立鼎无偏颇不均之处。
腹齐三，
安置鼎器须要平正，使鼎口齐鼎心，鼎心齐鼎腹，三者既齐，始无倾侧之患。
坐垂温。
鼎象人身，人象鼎。使口齐心，心齐腹，如是而坐。垂温者，用火不必猛，所谓温温铅鼎是也。
阴在上，阳下奔。
首尾武，中间文。
进阳火，则子、丑、寅为首，辰、巳为尾。退阴符，则午、未、申为首，戌、亥为尾。首尾俱用武火，至中宫沐浴，则用文火也。
始七十，终三旬。
始终百日之功，圣胎已就也。
二百六，善调均。
百日之后更须谨调，二百六十日火候足成，三百六十日满一周年之功也。
阴火白，黄芽铅。
阴真君诗云火候遇阴为太白是也。阴，黑也。黑中用白，阴中用阳也。至宝得阴火，方变作黄芽。产于阴方，黑铅故也。
两七聚，辅翼人。
阴真君《神室歌》曰：后土金鼎，生死长七。盖七者，火之成数也。所贵生界亦用七，死界亦用七，故曰生死长七。于阴阳两界用火不差，则两火聚，而自然辅翼其中之真人矣。
赡理脑，定升玄。子处中，得安存。
婴儿在鼎，恋玄而往。天玄在上，则婴随升。爱护安存，莫着外境。欲知端的意，北斗面南看。
来去游，不出门。渐成大，情性纯。
闭固微密，使无漏泄之虞，则圣体渐大，而情性愈纯矣。
却归一，还本源。
圣胎既就，火候既终，则归一还源也。
至一周，甚辛勤。密防护，莫迷昏。
一年火候甚是辛勤，在修炼之士，尤宜密加防护，惺惺不迷可也。
途路远，复幽玄。
前辈诗云：一粒还丹大似拳，时人服了便登仙。莫教些子尘缘隔，阻隔蓬莱路八千。
若达此，会乾坤。刀圭沾，净魄魂。
修真至此，方能晓会乾坤之理，而盗天地之化机，日饮刀圭使魂灵魄圣也。
乐道者，寻其根。审五行，定铢分。
是理不出乎五行，苟好道参玄，寻其根源，审五行之细微，定铢分之轻重，则默而识之，不待口传而自悟解，在学者专心致意，精思入神而已。
谛思之，不须论。深藏守，莫传文。
学道之士，苟能因文悟解，则必传诸文字，漏泄天机。切在隐秘深藏，毋遗轻泄之谴。
御白鹤兮驾龙鳞。游太虚兮谒元君。受天图兮号真人。
丹成之后，白鹤龙鳞在我，神通自能变化，非出于外来也。世有不知修炼积功累行可致神仙，而妄想求真，有昼夜翘思而待天诏者，岂不谬哉？至有为鬼神所迷、妖怪所惑，化作龙舆凤辇，腾云驾雾，卒陷狐魅者，多矣。又岂知变化自我者，为正自外来者，未始不出于邪怪也。学者可不知之。