督陶官树人修祠为哪般

想必大家都曾见过牌匾，它一般用木头或石材制作，可景德镇陶瓷馆收藏的，是一块稀有珍贵的青花瓷匾。这枚瓷匾四周装饰精美的缠枝莲纹，正中书写“佑陶灵祠”四个青花大字。早先悬挂这枚瓷匾的祠堂就坐落在景德镇御窑，供奉着明朝一位叫作童宾的窑工，而这块瓷匾却是清朝督陶官唐英重修童宾祠时制作的。现在，就让我们一同穿越明清，看看关于佑陶灵祠的故事。

明万历二十七年（1599），宦官潘相奉命来到当时还叫御器厂的景德镇御窑，为朝廷烧造青龙白瓷缸。早在正统年间（1436—1449），太监王振就曾命令景德镇烧造青龙白瓷缸，没能烧成，最后宫里只好用铜缸作为替代品。潘相这次也遇到了同样的问题，青龙白瓷缸很长时间都没能烧造出来，于是他开始下令严厉鞭笞或残酷杀害窑工。有一位叫童宾的窑工不忍面对工友的悲惨境遇，勇赴窑火，以身代薪，用自己的血肉身躯来换取龙缸的成功烧造。

童宾为烧造龙缸献身的故事传遍了整个景德镇，人们为之骄傲，也为之激愤。后来，御器厂为童宾建祠，建祠的经过有两种说法：一是潘公公感其赤诚，在御器厂左侧为他立祠塑像；二是御器厂为平息众怒，被迫为童宾建祠。不管是主动还是被动，建祠的主导者都应该是这一期间御窑厂的督陶官潘相。但即便为童宾建祠，潘相还是没能解决御器厂的根本矛盾，究其原因，还是因为宫廷派烧瓷器数量大、难度高，官窑难以完成，导致“官搭民烧”摊派任务，使得窑工受尽层层剥削压迫，让他们不得不发动民变抗暴，最终在万历三十年（1602），窑工烧毁御器厂，潘相也被赶走了。之后明朝统治急速走向衰落，御器厂的窑火也在万历三十六年（1608）彻底熄灭，1608—1653年间，景德镇官窑悄无声息。随着御器厂由盛转衰，童宾祠的香火也渐渐暗淡。

直到清顺治十年（1653），景德镇御器厂终于重燃窑火，再次回到众人视线里，并被改名为“御窑厂”，沿用至今。但童宾祠并没有引起清初御窑厂的重视，从康熙年间《浮梁县志》木刻版画中的景德镇御窑厂图可以看出，图中并没有童宾祠的位置，而设置在御窑厂外的“师祖庙”却赫然在目，显然经过改朝换代，童宾被淡忘了。

那又是谁在什么时间重新拾起了这段记忆呢？说起来还真得谢谢雍正皇帝，是他为景德镇派来了一位督陶官，这人就是后来为御窑厂做出突出贡献的唐英。(https://www.daowen.com)

雍正六年（1728），唐英来到景德镇协理窑务，一到这里他就关注到了童宾的故事，上任不到9个月，就完成了《火神童公小传》。雍正七年（1729），年希尧与唐英主持重修童宾祠，两年后落成，唐英在瓷板坯胎上用青花料写下“佑陶灵祠”四个大字，并题款“雍正九年仲冬”，为景德镇留下了永恒的纪念。从雍正九年（1731）起，“佑陶灵祠”就频繁出现在各种文稿、方志、史料上，一时间传遍天下。嘉庆年间《景德镇陶录》御窑厂图中，显眼地标注出了“佑陶灵祠”的位置，还附了记载：“厂内神祠三，曰佑陶灵祠，曰真武殿，曰关帝庙。”

此外唐英还精心撰写了《火神传》《龙缸记》及《陶冶图编次——祀神酬愿》等文稿，详细讲述童宾的生平事迹。从唐英留下的文字中，可以清晰地看到一位活生生的童宾，他幼年读书，秉性刚直，因父母早丧学艺业陶，他牺牲后妻子刘氏苦节教子，儿子尽孝侍奉高寿85岁的老母，颐养天年。在唐英笔下，已经没有民间民俗中自由反抗的英雄色彩，只有为窑业献身的标兵形象和保佑窑火昌盛的神灵形象。

高明的唐英深知，要为朝廷管理好御窑厂，标榜像童宾这样的典型人物是十分必要的。与此同时，他放下身段，和工匠们一同工作，一起生活，熟悉制瓷工艺的同时，也获得了工匠的认可。

人心齐则窑业兴，唐英管理御窑厂近30年之久，主持烧制的瓷器无不精美，深受两朝皇帝喜爱。在他的督造之下，雍正时期，产出了粉彩、斗彩和高低温颜色釉等，粉润柔和，朴素清逸；乾隆年间，新创烧青花玲珑瓷、象生瓷雕、仿古铜、竹木、漆器等，惟妙惟肖，巧夺天工。因此，后世对唐英评价极高，称他为“前无古人，后无来者”“史上最牛”督陶官。

编写/杨文