“珠山八友”领军人物王琦

作为皇家官窑，景德镇御窑厂聚集的高人可不少，如果按现在的方式来认定，这些陶艺精英和能工巧匠都应该算国家级大师吧。他们烧制的许多瓷器被视为珍宝，可以说，御窑厂的设立直接促进了中国制瓷工艺和陶瓷艺术的发展。同时也因为御窑厂有皇家背景，景德镇陶瓷艺术家个性的发挥是受到极大限制甚至被扼杀的。这些能工巧匠们绝大多数只局限于陶瓷制作，而非创作，这对景德镇陶瓷艺术的发展形成了另外一种制约。随着清朝国力的衰败，皇家御窑厂逐渐衰败，一批出类拔萃的优秀民间陶瓷艺术家有异军突起的空间，他们将传统工艺品制作发展成为个人艺术品创作，由传统陶瓷工匠向陶瓷文人转型，“珠山八友”就是其中杰出的代表，而核心人物就是珠山八友的“带头大哥”王琦。

20世纪20年代末，王琦在景德镇就已经是传奇人物了。他有天赋、有才华，还善于经营。在其他瓷画艺人还在为生活奔波时，他就以月入700块银圆的收入实现“财富自由”，这是怎样的收入水平呢？在当时那个年代，北平一间20平方米的屋子差不多170块银圆，也就是说，当时他一个月的收入，可以在北平买80多平方米的房子，也正是他一手缔造了“珠山八友”。

王琦祖籍安徽，生于江西新建。小时候读过私塾，酷爱绘画，长大后跟随一位捏塑面人的师傅学手艺走南闯北。17岁来到景德镇，瓷都的氛围很快吸引了这个年轻人，幸运的是，得到了景德镇著名的瓷画像艺人邓碧珊的赏识，收为弟子。很快，王琦就青出于蓝而胜于蓝，浮梁县知事陈安在看了他的瓷像画后，给他题了一块“神乎技矣”的匾额。王琦为人豪爽仗义，声名在外，身边汇聚了很多颇有影响的瓷绘艺人。人才聚集的好处是，一方面能以各类精美瓷画满足不同客户需求，另一方面也能帮助众多艺人解决生计问题。1928年，为在工艺技法方面创新，以王琦为首的“珠山八友”组织了“月圆会”（成员前后有所变动，并不特指八人），约定每月农历十五集会一次，互相切磋，共同绘瓷作画。“珠山八友”集会时，为的是探索研究中国画与瓷器装饰新路径，为陶瓷装饰开辟新领域。像王大凡的“落地粉彩”、刘雨岑的“水点桃花”、王琦的“西洋头子”、邓碧珊的“九宫格画瓷像”、汪野亭的“通景山水”、徐仲南的“小米竹”、田鹤仙的“红梅”、何许人的“雪景”和程意亭、毕伯涛的“花鸟”等，都总结创新了绘瓷新技法，这些创新都有着时代性、标志性的意义。因为在明清以前的陶瓷文化情境中，陶瓷工匠的主要任务是为统治阶级服务，身份和创作没有自主性，和传统的御窑厂工匠相比，“珠山八友”的天分得到了极大的自由和释放，他们不满足于过去的模仿性瓷画制作，创作内容更加丰富和自由，尤其是在瓷画中更多地融入了个人技巧、感情和思维模式，突出了情感表现和艺术感染力，瓷画作品更具有意境、意趣。这种别具一格的特性，成为陶瓷文人与传统匠人的分水岭，在景德镇陶瓷史上留下了光彩的一笔，具有划时代的意义，影响至今。(https://www.daowen.com)

“珠山八友”不但是传统意义上的陶瓷装饰艺术家，更是杰出的陶瓷画家。20世纪前期，王琦、王大凡、汪野亭的瓷画作品，在巴拿马国际博览会上获得过各类奖项。他们的绘画功底、文化修养、艺术创造能力，不但不亚于中国画坛的其他画家，而且由于他们对陶瓷材料、工具、工艺特性以及烧成和烘烧前后工艺变化的娴熟把握，使他们在陶瓷艺术领域开辟了一个广阔的艺术表现新空间。陶瓷绘画正是在“珠山八友”的引领下，形成了既不同于油画，也不同于国画的艺术特色和审美价值。

时代造就了珠山八友，珠山八友也创造了一个时代。作为“珠山八友”的缔造者，王琦对这个民间团体拥有绝对领导力和控制权。可以说，“珠山八友”因他的存在而存在，但也因他的逝去而式微，直至曲终人散。

编写/章强