中医历代长寿名家
一、吴普
吴普，三国时期医药学家。字号及生卒年不详。名医华佗弟子。广陵（今扬州）人。其所撰《吴普本草》六卷，又名《吴氏本草》，为《神农本草经》古辑注本之一。流行于世达数百年，后代有不少子书引述其内容，如南北朝贾思勰《齐民要术》、唐代官修《艺文类聚》和《唐书·艺文志》还载有该书六卷书目。宋初所修《太平御览》，仍收载其较多条文。自此该书即散佚不存，清焦循有辑本。据辑佚可知，此书对本草药性的叙述较为详明，总汇魏晋以前药性研究之成果，又详载药物产地及其生态环境，略述药物形态及采造时月、加工方法等。但南朝齐、梁时陶弘景《本草经集注》对其“草石不分，虫兽无辨”有所批评。
二、孙思邈
孙思邈，自号孙真人，生于公元581年，卒于公元682年，享年102岁。今陕西省铜川市人，我国隋唐时期伟大的医学家、药学家、调理身心健康专家。孙思邈的著作有《备急千金要方》《千金翼方》等。
他在《备急千金要方》中指出：夫养性者，欲所习以成性，性自为善，不习无不利也。性既自善，内外百病自然不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大经也。善养性者，则治未病之病，是其义也。故养性者，不但饵药餐霞，其在兼于百行，百行周备，虽绝药饵，足以遐年。德行不充，纵服玉液金丹，未能延寿。故夫子曰：“善摄生者，陆行不遇虎兕。”此则道德之祜也，岂假服饵而祈遐年哉。圣人所以药饵者，以救过行之人也。故愚者抱病历年而不修一行，缠疴没齿，终无悔心，此其所以歧和长逝，彭跗永归，良有以也。嵇康曰：“名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。”五者必存，虽心希难老，口诵至言，咀嚼英华，呼吸太阳，不能不回其操不夭其年也。五者无于胸中，则信顺日跻，道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延。此调理身心健康之大旨也。
三、成无己
成无己，金代聊摄（今山东聊城）人，后世尊称成聊摄。约生于北宋嘉祐、治平年间（1056—1067），金海陵王正隆元年（1156），成无己九十余岁尚在世。天性明敏，学识广博。《医林列传》称成氏“家世儒医，性识明敏，记问该博”，严器之亦称其“议论该博，术业精通，而有家学”。可见，成氏世代业医，且于儒学颇有造诣，故可称为“儒医”。成无己医学造诣深厚，对张仲景《伤寒杂病论》尤多研究。年逾花甲，遇靖康（1126）之变，被金人虏至临潢（今内蒙古赤峰市巴林左旗林东镇南）。友人王鼎至临潢，居百余日，目睹成氏治病百无一失，感叹不已。皇统二年（1142），成氏撰《伤寒明理论》4卷（包括《方论》1卷），刊刻于世。嗣后，又以《内经》《难经》诸书为依据，撰《注解伤寒论》10卷，成书于皇统四年（1144），大行于世（国家图书馆、湖南省图书馆藏早期刻本）。从成氏九十余岁尚在临潢，以及《注解伤寒论》在临潢辗转流落于王鼎乡人之手看，成氏当客死于临潢，至死也未能回乡。
成无己乃注释、阐发《伤寒论》之一代先师。他参阅《黄帝内经》《难经等经典，结合自己的临证体验，对《伤寒论》原文逐条注释，使《内》《难》理论与伤寒证治结合，融会贯通。成无己《注解伤寒论》和《伤寒明理论》在八纲辨证、脏腑辨证、营卫辨证、经府病辨证等方面的创见，是在总结张仲景《伤寒论》辨证论治思想体系的基础上，结合自己的临床经验对辨证论治体系的补充与发展，对后世产生了深远的影响，为后人系统掌握《伤寒论》辨证论治的精髓奠定了良好的理论基础。
四、汪机
汪机（1463—1539），字省之，别号石山居士，安徽省祁门县城内朴墅人其家世代行医，祖父汪轮、父亲汪渭均为名医。汪机少时勤攻经史，后因母长期患病，其父多方医治无效，遂抛弃科举功名之心，随父学医。他努力钻研诸家医学经典，取各家之长，融会贯通，医术日精，很快便青出于蓝而胜于蓝。不仅治愈了母亲头痛呕吐的疾病，且“行医数十年，活人数万计”，医学著述十余部，《明史李时珍传》说：“吴县张颐、祁门汪机、杞县李可大、常熟缪希雍，皆精医术”，为当时名冠全国的4位医学大师。
汪机一生研究心医学，撰写医学著作，直至古稀之年，仍刻意钻研，握笔不辍。其著述态度相当谨严，如《伤寒选录》，数十年始完成，《医学原理》亦8年而成，废寝忘食。此外他的著作还有《运气易览》《续素问钞》《针灸问对》《脉诀刊误集》《推求师意》《外科理例》《痘治理辩》《本草会编》《医读》《内经补注》共13种。其中影响较大者，首推《石山医案》。此为门人陈桷“取机诸弟子所记机治疗效益，裒为一集”，全书3卷，尤其是《营卫论》一篇，提出了固本培元学说，奠定了新安医学流派的理论基础。