千里之行，天山种友谊

1984年国庆前夕，胡荣华和河北象棋大师刘殿中，以及北京的两位国际象棋棋手王陛钧、白氓一起，在领队王品璋的率领下，去大西北新疆传经送宝，讲授象棋和国际象棋。在上海出发之前，胡荣华对新疆的印象就是边塞诗人岑参的诗：“一川碎石大如斗，随风满地石乱走。”

在短短15天的时间里，除了在乌鲁木齐和克拉玛依两地讲课，胡荣华还进行了象棋表演。所到之处，受到各族人民的热情欢迎。新疆人民的热情好客，让胡荣华走出岑参诗句的意境，改变了胡荣华的新疆印象。9月23日，一行人到达乌鲁木齐的当天傍晚，受维吾尔族国际象棋棋手古拉提邀请，去他家做客。起初，胡荣华以为只是一次礼节性的拜访。到了古拉提家里才知道，这是好客的主人精心准备的丰盛晚餐。热情的主人先敬四位棋手三杯酒。古拉提说这是前奏曲——“先走三杯”。维吾尔族的请客习惯是客人吃得愈多，主人愈高兴。胡荣华见状，便入乡随俗，一口气先干了一杯伊犁大曲。胡荣华酒力也不算小。酒之于胡荣华，是为了驰骋于沙场之上，弹剑于棋枰之中。因为，胡荣华是为棋而生。

古拉提一家非常高兴，晚餐时已经载歌载舞。女主人舞到胡荣华面前，邀请他共舞。酒使胡荣华的理性束缚减弱，显得真率、单纯。正因为酒中注入了情，酒便变得十分可爱，酒也让胡荣华十分可爱。胡荣华起身，看着对方的姿势，起舞徘徊。胡荣华的起舞，引来了满堂的大笑。

古拉提很崇拜胡荣华。他知道，除了象棋，胡荣华的国际象棋和围棋的水平也是相当。那一年，久负盛名的国际象棋“林氏家族”中的林鹤拿了上海市冠军后，有很多棋人和棋迷希望胡荣华和林鹤约枰一比高低。这场在上海市体育宫对外正式卖票的表演赛，吸引了象棋和国际象棋的众多棋迷。胡荣华在表演赛的中局阶段突发妙手，弃子后最终入局。当年观战的棋迷们回首往事，还是津津乐道。

胡荣华对象棋、国际象棋和围棋的艺术进行了贯通，最后是三棋归于一——有如登高望远，水天一色。

古拉提一次次地敬酒，请大家品尝地道的维吾尔族的美味。当大家吃得已动弹不得时，主人还端上了一大盆羊肉抓饭，胡荣华一行四人只能望盆兴叹。

新疆的第一夜，是欢乐的第一夜。晚餐中，胡荣华才知道，为了欢迎象棋讲课团，乌鲁木齐市特地成立了一个以艾克木副市长为领导的接待委员会。

为了让象棋在新疆广泛开展，新疆维吾尔自治区体委特地把全区有一定基础的40位棋手，集中在乌鲁木齐市，举办了一个象棋进修班，由胡荣华和刘殿中轮流讲课。这40位学员结业后，还要到各地担任教练，学习是非常认真。

为了这一次讲课，胡荣华是做足了功课。在第一课上，胡荣华告诉学员：象棋是红黑双方在运子过程中体现其艺术特征，并最终以擒获对方帅（将）而决定胜、和、负的一种博弈游戏。象棋作为一种艺术，作为一种民间的博弈游戏，之所以能够流传千百年，是因为象棋充满着社会和自然元素，充满着人生哲理。棋与琴、书、画一起，不但是中国古代文士智性才情的一种文化形态的反映，更是中国传统文化组成部分的重要一链。正如禅语“日月笼中鸟，乾坤水上沤”所言，象棋寄寓着红黑、阴阳、动静、刚柔相克的大道，集聚着宇宙和人生的无上智慧，必专心致志然后才会有所得。

有学员举手问象棋到底起源于哪一个国家？

胡荣华告诉学员：近百年来，象棋的起源比较集中的认为是在中国、印度、埃及等国，而尤以中国和印度的可能性最大。英国人威廉·琼斯认为象棋里有象，印度是产象国，中国古代不产象，所以象棋是由印度传入中国的；苏联一些象棋史学家认为印度象棋是在公元570年左右传入中国的。这些说法，其实都没有充分的根据。相反，中国自古就产象：早在两千多年前，象棋一词就出现在战国时代的《楚辞·招魂》中，那时，印度最早的“恰图兰格”棋还未问世。

象棋由外国传入中国的证据不足，象棋由中国传播到外国确有文字记载。唐代中国的“宝应象棋”首先传入日本，以后中国象棋又传到朝鲜、越南、印尼、菲律宾、新加坡等国。700多年前，《事林广记》中已经收录了象棋谱，《事林广记》是当时的百科全书。而印度的棋谱文字记载要晚得多，欧洲则更晚。从这些情况看，不仅象棋是我国创造的，就是国际象棋也很可能起源于中国。

学员们看着西装革履温文尔雅的胡荣华，忘记了胡荣华的棋手身份，以为自己又一次走进了课堂。

进修班的学员中，有一位棋艺水平很高的张姓学员，他的自我感觉良好，有点急于求成。上课没几天，就要胡荣华和他们实战。胡荣华考虑到进修班的目的主要是提高学员对棋理的认识，如果当时就实战，只会是事倍功半，所以婉言谢绝。这样，引起了张姓学员的议论。第二天晚上，胡荣华在乌鲁木齐市举行了一场1对8的蒙目棋表演。因为蒙目棋在乌鲁木齐的历史上是第一次，所以，观棋者众多，场面热烈。比赛中第三台出现这样一副残局（图5），胡荣华估计对方会进炮打马，故意走31．……卒7平6。

果然，对方以为胡荣华因为不看棋盘走了步“瞎”棋，立即32．炮六进二……

结果被胡荣华弃子入局。具体着法是：

32.……卒6平5

33.炮六平四　卒5进1

34.帅五平四　炮5平6

35.马三退四　卒5平6

36.帅四平五　炮6平5

37.炮五平八　炮2退2

38.炮四平七　炮2平4

弈到这个局面，对方如炮七平六，胡荣华则退炮打兵，如对方不走炮七平六，则炮4退3，叠炮绝杀。对方起座认输。

第二天，胡荣华在进修班讲课，把前一天下的8盘蒙目棋逐一复盘，给学员一一指出每盘棋失利的原因。特别对上面的那一局棋，胡荣华指出，当时红方如果不进炮打马，而是相一退三先补一手可保无虞时，学员们是叹为听止。学员们对胡荣华1对8下蒙目棋，已经非常佩服，而过了24小时后还能一步不差地复现，更是感到不可思议。

胡荣华告诉学员们：所有的一切，都是缘自扎实的基本功。说到基本功，胡荣华又向学员引进一个概念：开局要左右均衡和呼应。胡荣华简明扼要地分析：一盘棋，分为三个组成部分，即开局、中局和残局。

开局是一盘棋的基础部分，犹如造房子的打地基，其重要性不言而喻。

那么，开局要注意什么呢？首先，开局时必须而且一定要注意左右均衡。一般来说，只要在开局时做到均衡了，那么，左和右自然也就呼应了。而一旦做到了左右均衡左右呼应，那么，己方的子力在各路各线上，也就做到了布局适当，为立于不败之地打下良好的基础。

张姓学员问：“中国有一种观点认为，只有围棋，才能与琴、书、画一起，并列为四大艺术之一。认为象棋在古代是游戏，到现代是娱乐。”

对象棋和围棋，胡荣华没有厚此薄彼。胡荣华的围棋水平也十分了得。那一年，日本业余围棋队访问中国，从北京至四川一路横扫到上海，与中国队以及四川队几度交锋均高奏凯歌。到上海后，日本队同准备拼个鱼死网破的上海队作中国之行的最后一仗。当时，胡荣华作为一名围棋客串选手，在上海队与对方打成3比3的平手后，胜了日本队的一位五段选手，拿下了关键的一盘棋。如是，遂使日本队中国大陆之行满堂红的美梦化为云烟。

胡荣华告诉张姓学员：围棋可以使中国古代士人不计眼前之得失，胸襟豁达，喜怒不形于色；士人的智慧情趣又为围棋注入一种超凡脱俗的精神。把一种攻防争斗的游戏用来修身养性，把两种矛盾对立的品格如此融洽于围棋，显现出古代士人的高超智慧。唐代诗人杜牧，曾为侍御，性格刚直，多次痛砭时弊，提出治世之良策，然终不被采纳。既于世无补，雄才大略无以施展，他便转而放情诗酒，忘形于弈棋。棋盘，又是杜牧的精神所寄。白居易对自己的棋艺很骄傲，自诩“棋罢嫌无敌”，一副常胜将军的洋洋自得相。欧阳修自号“六一居士”，这六个一，是一万卷书，一千卷金石遗文，一张琴，一局棋，一壶酒，外加自己一个老头，很有情趣。

胡荣华很耐心地告诉学员，个别学者重围轻象，是他们认为象棋的流传，是倚贩夫走卒、引浆卖车者传播。殊不知，当年的白居易、李清照、文天祥等文人志士，对象棋也是情有独钟。

说到这里，胡荣华又在黑板上写下了白居易的《和春深》组诗中的一首：“何处春深好，春深博弈家。一先争破眼，六聚斗成花。兵冲象戏车，鼓应投壶马。弹棋局上事，最妙是长斜。”

胡荣华说从白诗中可看出，中唐时期出现了“博弈家”，其性质颇类似于今天的私人俱乐部，里面设置了围棋、象棋、投壶、弹棋、双陆等各种游戏项目，为各色爱好博弈的人士提供了集中的娱乐场所。博弈之家的兴起，说明深爱象戏活动的人不在少数，否则就没有设置的必要。“博弈家”能在中唐兴起，从根本上说，是由那个时代的政治、经济和文化条件所决定的。宋代象棋亦设棋待诏，人数比围棋多，陪侍宫庭中。

胡荣华强调：即便象棋是倚贩夫走卒、引浆卖车者传播，但因为象棋已经成为生活中的一个重要的组成部分，对一个民族的文化产生广泛而深远的影响，成为一种情趣，体现其精神，反映其心态，构成其生活方式，象棋在民间的地位，自不待言。胡荣华最后强调：象棋和围棋，都为我们提供了一个认识和体验人生的途径。人生是一次性的，岁月不能倒流，良辰无法重现。然而，棋局却可以让你一遍遍重新开始品尝经营的苦心，格斗的惊险，前途未卜的担忧，失败的痛苦和成功的喜悦。

胡荣华还向学员们介绍了上海过去和现在很有名的几家类似“博弈家”的茶馆。

说到这里，胡荣华强调：至于象棋是否和围棋一起，并列为四大艺术之一，已经不是很重要。

胡荣华用形象的语言，对象棋和围棋作了深入浅出的诠释。胡荣华精彩的讲课，迎来了一阵阵的掌声。张姓学员信服地点头；学员们听后，如痴如醉……

在来新疆之前，胡荣华一直有一个错觉：新疆下中国象棋的人一定很少。可这次在乌鲁木齐市的1对8的蒙目棋表演，每张5角的几百张入场券一抢而空。在克拉玛依表演蒙目棋时，那里刚下过一场冬雪，天气非常寒冷。胡荣华穿了两套绒线衫，仍然感到冷意阵阵。因为条件限制，观众全坐在冰凉的水泥地上。最后几排的不少观众，甚至单腿跪地看棋。1对8的蒙目棋，前后长达4个半小时，现场竟然没有一位观众提前离场。这样的场面，让胡荣华十分感动。

在乌鲁木齐1对8的蒙目棋中，胡荣华遇到了一位四肢都被截去的特等残疾军人方新其。方新其是在一次自卫反击战中负了重伤。比赛后，方新其用肘给胡荣华写了一封感人肺腑的长信，并热情邀请胡荣华去他家做客。因为时间仓促，胡荣华无法前往。这一件事，一直让胡荣华难以忘怀。后来，胡荣华在一篇文章中遥祝方新其同志身体健康。

讲课和比赛结束后，胡荣华一行人游览了风景秀丽名不虚传闻名中外的天山明珠——天池。

已经不是旅游季节，游人稀少。

群山环绕中，一潭碧水嵌镶在山峰峡谷中，满山翠松和嶙峋怪石相衬，湖光山色浑然一体，构成了一幅绝妙的山水长卷。

胡荣华曾见过峨眉之秀、青城之幽、石林之奇，无论是在黄山看翻腾的云海还是泰山顶上观喷薄的日出，无论是川江上的激流险滩还是漓江夜晚的点点渔火，无论是巍峨壮观的长城风光还是苗家寨上的少数民族风情，都曾使胡荣华流连忘返。

但是，像天池那样独特的景色，胡荣华还是第一次看到。这让胡荣华感到，在大自然面前，他只是一个匆匆过客。

告别了天池后，四位棋手来到了天池下的昌吉县。没有想到，下山后的四位棋手被棋迷包围。棋迷们要求棋手表演象棋。胡荣华看看盛情难却，临时决定作了一次车轮比赛。面对朦胧的博格达冰峰和仙境天池，在宁静和幽雅中，往返于棋桌的胡荣华，又体验了一次人间仙境。

返程回克拉玛依时，当地一位朋友建议四位棋手去看一看“沙尔坦克尔西”。“沙尔坦克尔西”是哈萨克语，又叫“魔鬼城”，意思是鬼山。每到傍晚，原先非常好的天气会狂风大作，卷起千堆沙；还有阵阵尖厉的呼啸声和鬼哭狼嚎声……

朋友的介绍，引起了棋手们的好奇心。

10月4日，汽车从克拉玛依出发，穿过油井林立的百里油田，往东北行驶约一小时后，克拉玛依体委的老刘突然发声：“快看，前面就是魔鬼城。”

举目望去，只见遥远的平线上，一道青灰色云带进入胡荣华的眼帘。青灰色云带很像古代的城墙。

“魔鬼城”那里是寸草不生，荒无人烟，无城可言。经过几千年风化后的山石峰峦，已风化成各种形状：有的似宫殿，有的像庙宇，有的像俯视着的怪鸟山鹰——大地死一般的寂静，游人面对千年孤独。此景此情，让胡荣华又走进岑参的诗句中。

汽车在油田的原野上疾驰。和“魔鬼城”告别后，胡荣华还没有走出岑参的诗句。

胡荣华回首“魔鬼城”，那峰峦呈鬼怪形状，传来了一阵阵尖厉的嚎叫声。

10月8日，四位棋手带着新疆各族人民的热情，乘民航飞机离开乌鲁木齐市。

新疆之行，胡荣华是感概良多。回上海后，有感而发的胡荣华在10月15日写了一篇散文。