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第一编 浙江地区美术史研究
南宋末临安画家的离散与元明画家的来源
一、元初浙籍画家的去向
二、关于元代浙籍画家林一清的发现与研究
三、明代宫廷画家的来源地
蓝瑛绘画思想探微
一、文人画学，师古为尚——蓝瑛绘画的师承观
二、艺镕南北，托古创新——蓝瑛绘画的创作观
三、格融雅艳，标领时风——蓝瑛绘画的风格观
李渔与芥子园及《芥子园画传》考述
一
二
三
汪中旧藏《定武兰亭》流传、收藏初考及相关问题研究
引 言
一、“汪本《兰亭》”流传过程中的主要藏家
（一）“定武以此本为第一”：汪氏父子对“汪本《兰亭》”的收藏
（二）“为世守之”：钟氏父子对“汪本《兰亭》”的收藏
（三）“兰亭三疑”：张丙炎对“汪本《兰亭》”的收藏
（四）“庚子以后所得”：完颜景贤对“汪本《兰亭》”的收藏
（五）“一个可能的猜测”：端方对“汪本《兰亭》”的“收藏”
（六）“国内最后一位收藏者”：朱翼盦对“汪本《兰亭》”的收藏
二、“汪本《兰亭》”流传过程中时人对其的评价及讨论
（一）汪氏、钟氏、赵魏、谭宗浚、何绍基对“汪本《兰亭》”的褒奖与赞誉
（二）李文田、姚大荣、震钧对“汪本《兰亭》”的批评意见
（三）李瑞清对“李文田跋文”的回应
三、结语：尚未解决的问题
萍花聚珍——晚清“萍花九友”
一、胡公寿作品
（一）《清胡公寿行书扇页》
（二）《清胡公寿山水扇页》
二、钱慧安作品
（一）《清钱慧安吴刚伐月图扇页》
（二）《清钱慧安仕女图册页》
三、吴大澂作品
（一）《清吴大澂篆书扇页》
（二）《清吴大澂隶书扇页》
四、顾若波作品
五、金心兰作品
（一）《清金心兰梅花图轴》
（二）《清金心兰山水册页》
六、吴石仙作品
七、吴谷祥作品
八、陆恢作品
九、倪墨耕作品
（一）《清倪墨耕人物扇页》
（二）《清倪墨耕牧童图扇页》
参考书目：
“海上画派”与20世纪早期绘画史视野中的赵之谦
一
二
三
四
从现实到唯美的风格转变——周昌谷绘画艺术研究
一、周昌谷的艺术人生
二、周昌谷绘画艺术风格从现实到唯美的转变
（一）现实主义阶段（1949—1973）
（二）唯美主义阶段（1974—1986）
三、周昌谷绘画艺术风格转变成因
（一）时代背景
（二）师承影响
（三）个人审美追求
四、结语：借鉴与启示
浙派传统与意写精神——周昌谷国画艺术风格的观念性臆述
一、宏观浙派视野中的“意写精神”
二、周昌谷国画艺术的“意写精神”
（一）“蚓书”入画：书画同体的创作观念
（二）笔墨实践：意写精神的技法支撑
（三）诗性意境：文人绘画的意象营造
三、结语：周昌谷“意写精神”的当代启示
印象张宗祥
陆俨少山水画教学初探
一、教学理念：传统、创新兼重
二、教学范本：以《闽浙写生系列》为例
（一）《闽浙写生系列》特色
（二）陆俨少写生方法
（三）陆俨少写生稿的意义
三、教学对象的素养要求
四、教学对象的个性培养
近百年浙江与台湾地区美术关系述略
一、为光复的台湾地区艺坛带去新风
二、为台湾地区的艺术发展做出贡献
三、近年来浙江与台湾地区的交流
四、浙台艺术专题的若干思考
江南秀域 书画圣地——湖州文联主编《翰墨清远》序
一
二
三
近代“永嘉画派”的始末与群体构成
台州历代美术概况
一、东晋
二、隋唐
三、五代十国
四、宋
五、元
六、明
七、清
八、近现代
《芥子园画谱》及其历史价值
一、中国画传统教学的历史渊源与转折
二、《芥子园画谱》及其形成过程
三、《芥子园画谱》产生的缘由及时代价值
第二编 中国美术史研究
“双树”喻友：元代交游图画中的李郭传统更化
一、以“双松”寄友的曹知白
二、“双树”之象的江南盛兴
三、余论与结论
明清女性笔下的山水景致
一、女性山水画作在画史中所占比重
二、明清女画家的山水游历与山水画创作
三、与男性文人的交往及鬻画为生
三峡民间美术种类研究
一、三峡民间雕刻
（一）石雕
（二）木雕
（三）根雕
（四）阴沉木艺术
（五）三峡虫雕
二、三峡民间织绣
三、三峡民间绘画
（一）梁平木版年画
（二）夷陵农民版画
（三）梁平竹帘画
（四）綦江县农民版画
（五）民间祭祀画
（六）民间风俗画
（七）皮影
（八）奇石
峭壁上的蛙神祭祀舞蹈——对左江崖壁画的一种释读
一、左江崖壁画的独特图形和画面：蛙神的祭祀盛典
二、南方文化中的几个佐证
岭南地区书学研究述略
第三编 美术理论研究
浅谈地方文献及文史研究与地域美术史研究的关系——以黄公望与《富春山居图》为中心
一
二
（一）“画既不存，文何以证”：黄公望杭州隐居地“筲箕泉”究竟何在？果真“一个黄公望，两处筲箕泉”吗？！
（二）“彼南楼”或即“此南楼”：《富春山居图》创作地之“南楼”而今安在哉？
（三）名为“山居图”非必“山居图”：“山居图”乃宋元盛行文人山水或书斋山水画之一种，并非一定是描绘山林隐居地实景写生之图。
（四）实景写实乎抑或抽象写意乎：《富春山居图》所画究竟是富春江庙山坞段之风景还是画家胸中之丘壑？
（五）是“白描山水”抑或是“未竟之作”：《富春山居图》为何一反“浅绛山水”之特点而留白不设色皴染？
（六）真迹乎抑或非真迹乎：《富春山居图》“子明卷”到底是真迹还是摹仿赝品？
（七）乡居60载，作画知多少：根据常熟乡邦文献记载黄公望在家居期间所画作品有几幅？
三
图像理论及其本土化径向——2010年以来国内图像研究述评
一、从单一学科到多学科：图像研究呈交叉融合、多元深化的总体格局
二、从文图关系到图像文本：图像自外部关联深入到内部研究
三、从艺术理论到哲学：图像理论的独立建构迈出仅从西方译介的阶段
四、从视觉文化到跨学科：图像研究对象和方法在融合激荡中更新
五、从骤热到反思：当前图像研究面临困境并积极探寻本土化出路
中国的“崇高”观念及其审美
一、中国传统的“崇高”概念
二、近代“崇高”的用法
（一）现代思想的崇高
（二）人的崇高
（三）民族的崇高
三、崇高的革命精神及其“崇高美”
画家余绍宋与打造杭州的“美术之都”
一、画家余绍宋的创作历程
（一）年轻时的余绍宋
（二）从事书画、文史研究与创作
（三）“南归”杭州创办书画社
（四）抗日时，善书画，行义卖
（五）颠沛流离，虎口脱险
（六）“把酒画梅”遥祝抗战胜利
（七）抗战胜利，回到杭州
二、利用画家背后的故事打造“东方艺术中心”