二

湖州被称为中国书画圣地的更深层原因，在于湖州本土大家对中国书画发展有着特殊的贡献，其中最令人折服的当数赵孟与吴昌硕了。

赵孟在宋元鼎革之际，蒙古贵族入主中原之时，为不让传统书画文化在马背民族的铁蹄下沦丧，身体力行，提出复古主义，弘扬晋唐传统，保护书画文物，挽狂澜于既倒。他教育家族学习书画传统，培养弟子创作书画，凝聚书画同好弘扬国粹，不仅在身边团结了高克恭、康里子山、张彦辅等少数民族书画家，而且使元廷蒙古贵族亦受到中华书画魅力的感染，加入学习与保护传统书画的行列，元朝皇帝甚至以赵孟为当朝文化之荣，譬其为唐之李太白、宋之苏东坡。

更为可贵的是，赵孟以画为寄，以书入画，强化了国画的抒情畅神功能，以马喻人，写竹警世，敞开了文人画的大门，深化与丰富了国画的民族内涵，影响及于古天竺、高丽及日本。在中国古代书画史上如此开一代风气的全才，可谓前无古人，后无来者。1992年我在美国访问时，堪萨斯大学艺术史教授李铸晋对我说，赵吴兴的杰出贡献，使湖州成为元代文艺复兴的佛罗伦萨，为此他曾专程飞赴中国，驱车湖州进行朝圣考察，并写下了著名的《赵孟鹊华秋色图》专著。

清末民初的金石书画大家吴昌硕，也取法乎上，与古为徒，将三代与秦汉金石文字艺术的朴实、天真、吉祥、刚毅，融入书画创作之中，自得雄健豪放之趣、厚德载物之象，在十里洋场的上海，抒写了中华传统文化的精气神。更于西湖孤山，创立“西泠印社”，以保存与复兴书画篆刻艺术为己任，在西风东渐的时代，吹响了增强民族文化自信的集结号。

湖州是座既有艺术高峰，又有艺术高原的城市。我曾多次造访日本，深知日本美术界对清人沈铨的崇拜，他在日本传艺授徒，形成了“南苹画派”，将工丽细密的装饰画风传入东瀛，为中日绘画交流史增添了灿烂的篇章。另一位湖州画家费晴湖，清初赴日传艺，将“南宗”的禅意带入扶桑，至今东京的美术馆依然珍藏着他的山水佳作。让我惊讶的是，在冲绳的琉球王宫中，也珍藏着湖州书画家的墨宝。可见湖州书画的影响力，早已超越了国界。至于羲献父子、张僧繇、颜真卿、苏东坡、董其昌等外地书画家的到来，更增加了湖州书画圣地的光环，因此“一部书画史，半部在湖州”的赞誉，自然会在民间不胫而走了。