义绝合离

莆田有杨氏，讼其子与妇不孝。官为逮问，则妇之翁为人殴死，杨亦预焉。坐狱未竟，而值覃霈得不坐。然妇仍在杨氏家。有司以大辟①既已该宥，不复问其余。小民无知，亦安之不以为怪也。

其后，父又讼其子及妇，军判官姚瑶以为“虽有仇隙，既仍为妇，则当尽妇礼”，欲并科罪②。陈伯玉振孙③时以倅摄郡，独谓：“父子天合，夫妇人合。人合者，恩义有亏，则已矣。在法，休离皆许还合，而独于义绝不许者，盖谓此类。况两下相杀，又义绝之尤大者乎。初问杨罪既脱，合勒其妇休离，有司既失之矣。若杨妇尽礼于舅姑，则为反亲事仇；稍有不至，则舅姑反得以不孝罪之矣。当离不离，则是违法。在律违律为婚，既不成婚，即有相犯，并同凡人。今其妇合比附此条，不合收坐④。”时皆服其得法之意焉。

按《笔谈》所载：寿州有人杀妻之父母兄弟数口，州司以不道缘坐⑤其妻子。刑曹驳之曰：“殴妻之父母，即为义绝，况身谋杀，不应复坐。”此与前事正相类。凡泥法而不明于理，不可以言法也。

注释：

①大辟：死刑。

②科罪：判罪，断罪。

③陈伯玉振孙：陈振孙，字伯玉，号直斋，南宋人，官至侍郎。著《直斋书录解题》。

④不合收坐：不应该判罪。

⑤以不道缘坐：以大逆不道的罪行连坐。