道学
伊洛之学①行于世，至乾道、淳熙间②盛矣。其能发明先贤旨意，溯流徂源③，论著讲解，卓然自为一家者，惟广汉张氏敬夫、东莱吕氏伯恭、新安朱氏元晦而已④。朱公尤渊洽精诣，盖其以至高之才、至博之学，而一切收敛归诸义理。其上极于性命天人之妙，而下至于训诂名数之末，未尝举一而废一。盖孔孟之道至伊洛而始得其传，而伊洛之学至诸公而始无余蕴。必若是，然后可以言道学也已。
此外有横浦张氏子韶、象山陆氏子静，亦皆以其学传授。而张尝参宗杲禅，陆又尝参杲之徒德光，故其学往往流于异端而不自知⑤。程子所谓“今之异端”，因其高明者也。至于永嘉诸公⑥则以词章议论驰骋，固已不可同日语也。
世又有一种浅陋之士，自视无堪以为进取之地，辄亦自附于道学之名。裒衣博带⑦，危坐⑧阔步，或抄节语录以资高谈，或闭眉合眼号为默识。而扣击其所学，则于古今无所闻知；考验其所行，则于义利无所分别。此圣门之大罪人，吾道之大不幸。而遂使小人得以藉口为伪学之目，而君子受玉石俱焚之祸者也。
韩侂胄用事，遂逐赵忠定⑨。凡不附己者，指为道学，尽逐之。已而自知道学二字本非不美，于是更目之为伪学。臣僚之荐举，进士之结保，皆有“如是伪学者，甘伏朝典”之辞。一时嗜利无耻之徒，虽尝自附于道学之名者，往往旋易衣冠，强习歌鼓，欲以自别。甚者邓友龙辈附会迎合，首启兵衅⑩，而向之得罪于庆元⑪初者，亦从而和之。可叹也已。
注释：
①伊洛之学：邵雍、周敦颐、程颢、程颐等人的学说。邵雍，字尧夫（宋真宗至宋神宗时代人），唯心主义哲学家，著《皇极经世》和《伊川击壤集》，主张“先天说”。周敦颐（宋真宗至宋神宗时代人），唯心主义哲学家，有《太极图说》、《通书》等著作。朱熹所著《伊洛渊源录》以周敦颐为首。周敦颐提出了“太极”的概念。程颐、程颢合称“二程”，洛阳人，继承了周敦颐的学说，提出“天下只是一个理”，把“理”视为宇宙的本体，有《二程全书》传世。
②乾道、淳熙：南宋宋孝宗年号。乾道（1165～1173）、淳熙（1174～1189）。
③溯流徂源：探源溯流。
④“惟广汉张氏敬夫、东莱吕氏伯恭、新安朱氏元晦而已”：张栻，字敬夫，号南轩，世称“南轩先生”，汉州绵竹（今四川绵竹）人，曾任吏部侍郎并侍讲，官至右文殿修撰。推崇周敦颐《太极图说》，以“太极”为万物本原；主张知先行后。著《论语解》、《孟子说》等。吕祖谦，字伯恭，人称“东莱先生”，曾任著作郎兼国史院编修官，编纂《皇朝文鉴》。哲学方面，兼取陆九渊、朱熹之长，有《东莱集》等著作。朱熹，字元晦，南宋哲学家。张栻、吕祖谦、朱熹齐名，时称“东南三贤”。
⑤“此外有横浦张氏子韶”等句：张载，字子厚，北宋著名哲学家，世称“横渠先生”。周密可能在书中误写张载字号。陆九渊字子静，号存斋，世称“象山先生”。“心学”创始人，提出“心即理”，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。后人编为《象山先生全集》。
⑥永嘉诸公：指薛季宣、陈傅良、叶适等人，因他们都是永嘉（今浙江温州）人，故如此称呼。他们反对朱熹、陆九渊的理学，提倡功利之学，当时形成“永嘉学派”。
⑦裒衣博带：宽衣大带。
⑧危坐：端坐。
⑨赵忠定：赵汝愚，“文定”为其谥号。
⑩兵衅：战争，兵祸。
⑪庆元：南宋宁宗年号（1195～1200）。