六
有一件令人费解的事，慈母村与江西民间最大的神祇许真君存在深刻的血缘关系，但村里南行军庙祭拜的不是许真君，也不是菩萨或者类似关公的武将，竟是毫无地域渊源、写了一辈子诗歌的岑参。
岑参升了仙班，很有一种唐突的感觉，可是这座庙的历史追溯到了五百多年前。
四川南溪有过旧俗，读书人会在重阳节登上龙腾山的岑山楼，称“岑公会”，以缅怀岑参。这个容易理解，岑参曾寓居在南溪龙腾山。岑参人生的大部分时间是在西部，大概不曾想过在他生命轨迹之外，万里之遥的一方水土将他视为神明，宗教意识下的神秘力量完成了他矢志不渝的现实理想。
南行军庙祭拜的是毫无地域渊源，写了一辈子诗歌的岑参
岑参的人生有一层悲凉的气息。他与高适并称于世，际遇大相径庭。岑参是宰相之后，却是一位孤贫的孩子，声称“国家六叶，吾门三相”，到了一定的年岁，有些着急，“丈夫三十未富贵，安能终日守笔砚”“功名只向马上取，真乃英雄一丈夫”。于是，他向西，投笔从戎，去了边塞。历史并没给他成为“马上英雄”的机会，只是在名将高仙芝手下干干掌书记之类的职务。
“君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天，轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走……”这就是岑参的军旅生涯，他两次赴边疆从军，均无功而返，但他乐观、开朗，对生活充满着新奇，在频繁的战事中将边塞诗写到了极致，作品雄奇豁达，边塞的苍凉景象跃然纸上。
唐朝的一流诗人太多，岑参似乎不显眼，有人却不这么认为，比如陆游就说：“尝以为太白、子美之后，一人而已。”这算是相当高的评价了。
岑参过得并不好，即使在嘉州，即现在的乐山，也是在乱局之中拎着脑袋担任刺史。他忽然想家了，一生漂泊，总是带着“异乡人”的心理奔波。岑参和家人想取直道回故乡，无奈路上匪盗猖獗，于是绕道成都。穷困的岑参终究没有回去，他的人生止于一场病，止于成都。
岑参的生卒时间尚不明朗，就连出生地也确定不下来，诡异的是，慈母村的人一口咬定，岑参生于农历七月二十一日。
南行军庙庙会
到了这一天，公安部门按往年惯例，集中配备警力维持现场秩序。一个上午，进香的民众可达三万之众，人头攒动，锣鼓喧天，大家怀着虔诚，膜拜他们心中的护国行军大元帅岑参。烧香的队伍前四五天就会陆续到来，农历七月二十一凌晨，以捐款竞标的方式确定烧“头香”，也就是第一支香的人选，在喜庆的仪式中烧前三支香的香客分别单独祭拜，然后才开放给其他香客。
岑参的后人有一支迁徙于德安，距离慈母村也有数百里。这是很神奇的事，所有的热闹给了一位异乡人，在故乡感的浓郁气氛中，他成了万民敬仰的正神，岑参生命的疼痛被一双双温暖的手抚平了。
在赣北民间最深入人心的战役无疑是朱元璋与陈友谅的鄱阳湖决战。传说朱元璋登基后，夜梦红脸大汉奏本，叙述在鄱阳湖战役中相助获胜的过程，朱元璋醒来问询刘伯温，后者言乃岑参，托梦追讨封赐。《南昌府志》记载：行军庙祀唐岑参，相传明时以神兵助太祖战于鄱湖，遂朝廷庙祀。
另一种说法，明朝某年，渔民撒网，得岑参神像的花木神牌，惊而不语，不敢携至家中，置筷子街五仙寺旁，神像显灵，无风无浪商船进退不得，商人上岸，见之烧香乞拜，许诺生意兴隆必建庙祀之，果然，商人得大富贵，归来建南行军庙供奉岑参。
北行军庙
慈母村的行军庙分别为南北行军庙。岑参有诗：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”在与西北迥异的南方，另一世界的岑参实现了功业。人间呵，总会有意外的惊喜。