宁寿宫殿堂陈设墨
读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰（熏）风。
玩墨赏碑，历来被视为文人雅事。
弘历把书法鉴赏作为个人生活的一部分，将自身融入中国传统的士大夫生活，彰显了自己的生活情趣。
玩墨赏碑，历来被视为文人雅事。
弘历常用文具陈设来填充室内空间，特别是一些以观赏、陈设为主要目的的集锦墨，也被清代帝王们视为可以独立赏玩的精美宝物。此举不仅解决了文房用品的储藏问题，而且可以借此展示其志趣雅好。
康熙刘源贡玉燧墨上的“天府永宝”印
乾隆年制乐寿堂珍藏的“天府永宝”墨床式墨
他规定，在宁寿宫中几个重要殿堂的现场一定要有相应的陈设用御墨。署有殿名款的乾隆御墨，是了解弘历心境，把握其对文人理想生活向往的最好途径。
作为宝物的珍藏地，这些必备的陈设，皆有专人制作承办。如康熙年间的刘源贡墨被弘历视为御墨珍品。而某些墨品上的“天府永宝”印，恰恰表明了这些墨品的陈设目的。
正如《李廷珪古墨歌》中提到的：
檀匣锦囊重弆藏，龙宾那忍淬妃试。
龙宾，守墨之神。淬妃，传说中的砚神。在此诗中，弘历明确指出，这些珍墨，他是不舍得使用的，因而要好好保存起来。弘历在利用太上皇宫收集宝物的同时，表达着自己对先人、先贤、先圣的顶礼膜拜。更重要的是，他的志向不仅是想超越祖、父，更是打算直追三代，做中国历史上最好的皇帝，即《淳化轩记》所述：
为人君者，即不能以唐尧、虞舜为师，亦当以夏甲、周成为轨。
部分文房之器还具有一定的政治含义。例如早在康熙时代便开始制作的松花石砚，除了皇室本身自用外，还用来赏赐。康、雍、乾三代帝王对于儒家文化的热爱，有着表达认同中原传统文化，消弭满汉矛盾的政治意图。
在此基础上，文具也构成了君臣交谊活动的主要载体。君臣们在文具上题诗，帝王频繁赏赐臣下御制文具，以及封疆大吏向君主进献文具的行为，不仅密切了君臣关系，而且颇具人文情趣，即《墨云室记》中所述：
命诸臣各以己意和之，不必拘体赓韵，亦“西清”一段佳话。
毕沅进“翰林风月”墨及其包装