元白贲乡宁《后土庙重修记》考
【碑 文】
后土庙重修记
本县儒学教谕白贲撰
乡人费瑶书丹并题额
乡宁县邑，按《杜氏春秋》谓之□□纳翼侯于此。年逾百世，地方千里，邻三路而控五州，处高原而带十县。土厚人纯，地产名驹，岩生□□洪炉。至于磁窑铁冶，佳果美木，以之富民，以之利国，实古之名邑也。县初在鄂城西南三里许，值水患移于此。城东北有后土圣母之祠，创建于亡金大定之初。地形高阜，庙貌雄伟，环列诸神之祠。醮台露砌，甬道、三门无不完备。中有繁荫蔽日，虽酷暑而游人罢扇。方官僚香火之场，真士庶众祈祷之所。一旦兵尘所废，几为灰烬，止有正殿及武安王之祠。迨圣朝壬寅年尝为妆盖，迄今五十余年，椽瓦崔嵬，垣墙圯毁，丹青剥落于莓苔，圣像不堪于风雨。至元三十年，遇甘棠邵侯来簿是邑，乃康节先生之裔也。赋性温雅，才器不凡，有兼善之心。每遇朔望行香，睹庙之颓隳，未尝不慨叹焉。一日置酒于庙亭，会众而言曰：“予仕，路人也，任满而归。今此庙乃一方之奇观，如此荒凉，若一朝倒塌，弃千金不能有也。予欲假众力而重修，何如？”众皆允许。于是命邦人史秉等九人办其事。日经月营，不假威力，而庙复完。实起功于元贞元年春，首功毕于是年之秋。榰倾剔□，革故鼎新，及修盖五岳、四渎、武安王之祠，补塑妆銮后土圣像，大小碑额，使邦人重祷于琳宫，尊圣像安居于宝殿。前后庙宇，金碧焕耀，为之一新。经营既大，工价良多，非邵侯之丹恳，黔庶之扶持，其能是乎？噫！安得大手笔者书之琬琰，以诒于后。不期邵侯率诸邦人，征文于予。乃战栗而谢曰：“为此文者，皆老师宿儒之作也。愚鄙鲁之甚，羞齿士人之列，实无才德，安敢为之？”其本官及邦人，临门坚请者再四。既不获已，勉以愚见，聊序其所由，以待来者云。
元贞二年正月望日记
副功德主史秉 赵天锡 丁安 王章 刘珎 冀济 田佑 曹瑜 赵顺 任城务
都监张仲礼 相副 苗天泽 捏古歹
库子王庸
县吏武珪 白思温 张昱 曹思敬
典史郭庭彦
后土庙重修功德主乡宁县主簿兼尉兼管本县诸军奥鲁邵质立石
从仕郎乡宁县尹兼管本县诸军奥鲁兼劝农事牛天麟
保义校尉乡宁县达鲁花赤兼管本县诸军奥鲁兼劝农事脱脱赤
石匠龙门张伯达郑信等刊
【考述】
宋真宗亲祀后土于汾阴之后，影响所及，晋南各地纷纷创建后土行宫，逐渐形成了一个庞大的后土庙群。乡宁此庙只是无数后土行宫的一座。碑因重修而立，时为元贞二年（1296），记其首批结束之工程，所言之醮台即露台。现在庙已拆除，此碑保存在柏山荀息大夫祠内，碑高125公分，宽76公分，侧宽27公分，正书，笏头方趺，额篆“后土庙重修记”六字。《山右石刻丛编》卷二十八亦收录，此据以参校。荀息庙内还存有蒙古岁次壬寅（1242）《后土庙重修记》一通，也是珍贵文物。
作者白贲，儒学教谕，本县人。民国《乡宁县志·文选上》，所录元代知县宋景祁《复立乡宁县治碑记》，言至元三年（1266）曾将该县并入吉县，县民为此打了二十多年官司，至元二十一年（1284）第二次告状人的行列中，就有白贲，盖其出任教谕以前事也。书丹人费瑶，自题“乡人”，而在大德三年（1299）《荀息庙碑》里，题作“里人进仕（士）”，是其书写此碑不久即得乡贡之证。元皇庆二年（1313）十一月才下诏恢复科举，在此以前自称进士者，皆乡贡进士也。
碑末题名的县尹牛天麟，县志《职官谱》谓之恒山（今河北真定）人。至元十七年（1280）韩仲元壶关《大觉院兴修记》碑（现存），题之为“敦武校尉壶关县尹兼管诸军奥鲁”，是先尹壶关后尹乡宁者。元制武散官敦武校尉从七品，文散官从仕郎亦从七品（仕，《元史·百官志七》作“事”）。牛天麟做县官十六年，品级未进，盖亦元初不得其志者也。
据县志《古迹考》：“后土庙在城内，金大定年建，正大间重修。元至正年、明洪武年、万历年俱重修。清乾隆二十二年改建，规模较大。碑记：因鄂堤为山水冲决，立后土庙以镇之，非县之社神也。岁三月祭赛。”这里遗漏元初壬寅年（1242）关键的一次重修，有乡贡进士张安石《后土庙重修记》，言该庙创建于大定二十五年（1185）。元初己卯（1219）城陷，是庙焚毁殆尽，故其重修等于新创。见《山右石刻丛编》卷二十四。本碑所记，是其五十年后的又一次重修，而言创建于亡金大定之初，与上碑不合，未知孰是。
碑言至元三十年（1293）甘棠劭侯来簿是邑，又说劭侯乃康节先生之后。此即该庙重修功德主，本县主簿兼县尉劭质。胡聘之曰：“唐以后谓陕州为甘棠。”治所在今河南陕县。康节先生即邵雍，字尧夫，北宋理学家。其先范阳（今河北涿州市）人，父徙共城（今河南辉县）。年三十游洛阳，葬亲伊水上，遂为洛阳人。岁时耕稼，仅得衣食，而不事功名，名其居曰“安乐窝”，自号安乐先生。司马光、韩维、吕公著、张载、程颐、程颢兄弟皆交其门，名重一时。著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《渔樵问对》和诗集《伊川击壤集》等。熙宁十年（1077）卒，年六十七。元佑中赐谥“康节”。其子伯温，亦名儒，曾任河北大名府助教、山西长子县尉、河南灵宝及山西芮城知县，除知兴元府、遂宁府等，皆不赴。后擢提点成都路刑狱，遂得避战乱于蜀中，而居南宋。见《宋史·道学传·邵雍》及《儒林传·劭伯温》。据此碑，元时劭氏业已迁回中原了。
元代乡宁县属平阳路，邻太原、安西、延安三路，而近吉州（治在今吉县）、隰州（治在今隰县）、汾州（治在今汾阳）、延安和鄜州（治在今陕西富县），与襄陵（今属襄汾）、稷山、吉县、韩城（今属陕西）、大宁、太平（今襄汾汾城）、蒲州（今蒲县）、河津、宜川（今陕西县名）、温泉（今属隰县）等县接壤，故碑言“邻三路而控五州，处高原而带十县”。
乡宁自古盛产煤铁，是个比较富裕的地方。县志《风土记》说：“煤为乡宁特产，晋、陕、豫三省皆倚赖之。”惟其地理位置不佳。其《疆域考》引赵祖抃曰：“乡宁万山重重，层峦迭嶂，原属易守而难攻，然歧路错杂，若遇大敌，固守一处，势必为敌包围。”故金末元初之晋南大战，这里损失惨重。县志《大事记》引宋景祁《赵仲墓志》云：“天兵南伐，县民冻饥，逃散殆尽。复为强暴侵略，盖十数年中，直非人境矣。”碑言后土庙“一旦兵尘所废，几为灰烬”，是有事实依据的。
后土庙原建于高阜之上，以土能克水，乃立庙镇压时常冲决为患的山洪，故一旦废毁，必重修之。元初又特别重视晋南后土等庙的重建，至元十二年（1275）二月忽必烈曾下令：“立后土祠于平阳之临汾，伏牺、女娲、舜、汤、河渎等庙于河中、解州、洪洞、赵城。”乡宁也属平阳，故劭质置酒一呼，城内百姓便群起响应。
碑中“醮台露砌”值得注意。醮台即享台、祭台、献台、拜台、露台，皆同一事物从不同角度称之，所得的异名，乃自上古的祭坛演进而来。露砌者，露天砌就之台也。一旦台上立柱、上顶，就演进为舞亭，或曰乐亭。再于山柱间砌墙，三面开口至一面开口，就成了舞厅、舞庭、舞楼，或曰乐厅、乐庭、乐楼、歌楼。露台仅是神庙剧场之初始形态。
事物发展的不平衡法则，致使露台于北宋神庙舞楼出现以后，依然存在。金元时期有些祠庙还不断修葺。如芮城元大德元年（1297）《芮王庙记》、东吕村关帝庙元泰定五年（1328）《创修露台记》等，即载其事。高平西李门村二仙庙金代露台至今尚存。乡宁后土庙里的露台，审此碑语气，也是金大定二十五年建庙之初砌就的，至元代贞元二年还在发挥作用，已有一百多年历史了。