明侯儒河津《重修玄帝庙并增建洞阁记》
【碑 文】
重修玄帝庙并增建洞阁记
邑之北环拱皆丘阜，实紫金、姑射之麓。远自恒代吉隰而来，至以山尽原起，突兀高出，为邑主山。面临河汾，登高视之，诚亦胜概。土人于山畔丛建神宇，岁时伏腊举祀报祈，期以佑国庇民，居高镇远，以呵禁不祥。而高致之士，每游览振衣其上，兴发吟情，荡涤尘虑，有怀抱者能自得之，则真趣岂直在林落间耶？厥维坎方，有前人所建玄帝庙，创始未悉何许年，而历历修葺，则明兴尤著。上有正殿三间，以妥神灵。南则献殿五间，以供醮祭。又南下则舞亭三间，倍（备）以为乐舞剧赛之所。又有东西厢一十二间，社人歆神之余，于是宴集，及住持道人居之。虽若鄙俚弗经，要亦太平之乐事也。邑人前河州判贰庞君礼，每同予游谒，谓道士诵习正殿，非禋荐神明之体，乃倡义捐金若干，募缘若干，卜良于庙西北隅，以贲饰神宇。余资甃砖三窟，象紫微大帝、三官、三皇等圣。上崇以阁，玉帝居之，见高无二。上之义方士者流，每以昊天上帝列诸圣之下，不知其何所本。又于玄帝庙后，建圣翁圣母之室，无非所以尊崇神圣。斯举也，倡义者庞君，施财者善信士，募义效劳则道士郭教善师弟等。若能借此炼习为一尘不到之地，放之而与造物游，敛之而与神明伍，始为无愧于道家者流，而缙绅士大夫，或献纷华繁，猥托清净以自逃，则下睇市井，倾听喧哗，静思名利，诚不翅（啻）霄壤异处也。虽然，商之俗尚鬼，邑商王祖乙故都，是风尤炽，因俗为教，古人所不废。吾邑多善信之士，如遇节序礼荐之期，当积诚致享，悔过愆尤，以求不愧于神。则有荐辄享，永锡多福，不则灾逮尔躬，褫尔不禄矣。昔我祖宗，当大难未平之初，尝借庇神休，故大（太）和宫特加礼重。载观九土之中，玄帝威灵，家祀人钦，莫非祖宗遗意，乡人之举，其殆又有所稽哉！今复建别宫以时启闭，视前为益处。隆庆三年春肇工，越明年冬落成。爰纪其事，与倡义捐财效劳者之名于石，使后之视今，亦犹今之视昔也。彰往启来，时葺而屡省，宁不知所嗣耶？今将勒石，距起工殆十年矣，若将寝事欲已而不己者，为后来计也。书以贻之，是为记。
修职佐郎直隶顺天府知事致仕侯儒撰
征仕郎陕西河州判官致仕庞礼篆
文林郎山东昌邑县知县侯鹤龄书
效劳乡老台美 王朝卿 高宗让 刘印 杨天叙 高昱 刘邦用
玉清宫住持署印郭教善 门徒胡演科 贺演平 薛演书徒孙马全庆 柴全行 张全寿 柴全稳重孙杜真谥 阮真谅 薛真谭
石工马进禄 薛惟春 杨进科
大明万历六年岁次戊寅八月二十七日立石
【考述】
河津真武庙建在城北九龙山上，俗名九龙头，雅号则曰麟岛。这里实际上有一庞大的庙群。据《河津县志·坛庙·附寺观》栏载：“天神庙、帝君庙、三皇庙、药王庙、山神庙、元（玄）武庙、雷公庙、禹王庙，以上各庙俱在县北麟岛上。系同治丙寅年续增。”这一庙群在当地统称为玄帝庙，或真武庙。此碑乃因重修玄帝庙并增建洞阁而立。碑立于万历六年（1578），身高174公分，宽80公分，正书，笏头方趺，“皇明”二字篆额。现存献殿之内。
作者侯儒，贡生，顺天府（治在今北京大兴县）知事。篆额人庞礼，贡生，陕西河州（治在今甘肃临夏市北）判官。均是河津人。见县志《选举》。书丹人侯鹤龄，亦河津人。岁贡生。事亲有至性。历官昌邑（今山东市名）、观城（山东西部旧县名）、深泽（今属河北）三县令。廉介公直，所至有惠政。慕文清公（薛瑄）之为人，搜求遗文，见《读书录》原稿悬梁上，携之任所，分类编辑，付刊行世。以继母疾，辄引归。卒年九十余。敕表其坊曰：“廉洁孝光昭”。祀乡贤。见县志《人物》。
据《山西通志·府州厅县考五》：河津县，古耿国，相传殷王祖乙徙都焉。周仍为耿国。战国属魏，为皮氏邑及岸门地。北魏改龙门县，因龙门山为名。宋宣和三年（1121），改河津县。今属运城地区。《左传·闵公元年》：“晋侯作二军……以灭耿、灭霍、灭魏。”杜预注曰：“平阳皮氏县东南有耿乡。”《后汉书·郡国志一·河东郡》“皮氏有耿乡”注引《尚书》曰：“祖乙迁耿。”又引《博物志》曰：“有耿城。”此即相传殷王祖乙徙都今之河津的由来，前人多已驳之。然本碑作者深信不疑，故云“商之俗尚鬼，邑商王祖乙故都，是风尤炽”也。又说“因俗为教，古人所不废”，而容忍该庙“鄙俚弗经”的民俗活动。有明士大夫的达观态度，已非元代一般官员所比。
按真武崇拜由来甚久，本庙在湖北省西北部的武当山上。其原型是二十八宿之北方七宿，后被附会为龟，再后为龟蛇合体。《礼记·曲礼上》：“行，前朱雀而后玄武。”疏云：“玄武，龟也。”《文选·张衡〈思玄赋〉》：“玄武宿于壳之兮，腾蛇蜿而自纠。”李善注曰：“龟与蛇交曰玄武。”《楚辞·远游》云：“召玄武而奔属。”洪兴祖补注：“玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。”宋徽宗封之为“佑圣助顺真武灵应真君”，元成祖加封为“元圣仁威真武玄天上帝”，明成祖又加封为“北极镇天真武玄天上帝”。从此被彻底地人格化，而龟、蛇演变成了真武大帝手下的两位将军，也进入了道教尊神的行列。
《明史·礼志四》：“北极佑圣真君者，乃元武七宿。后人以为真君，作龟蛇于其下。宋真宗避讳，改为真武。靖康初，加号佑圣助顺灵应真君。《图志》云：真武为净乐王太子，修炼武当山，功成飞升。奉上帝命，镇北方，被发跣足，建皂纛元旗。此道家附会之说。国朝御制碑谓太祖平定天下，阴佑为多，尝建庙南京崇祀。及太宗靖难，以神有显相功，又于京师艮隅，并武当山重建庙宇。两京岁时朔望，各遣官致祭，而武当山又专官督祀事。”宋、明帝王编造的玄武神话，对全国各地都有影响，真武行祠几乎遍布天下，而且无一例外地都建在各自北面的高山或高冈上。
碑言原来庙貌，上有正殿三间，南则献殿五间，又南下则舞楼，又有东西厢十二间。此次大修乃重建正殿西北隅，以余资砖砌三窟，供奉紫微大帝、三官、三皇等圣。其上另建崇阁，而供玉帝居之。又于玄帝殿后，增建圣翁圣母——大帝父母之室。实际上超过了它的原有规模，而在大庙群中形成了神灵“独立自足”的小庙群。
现存庙貌与此对照，已不尽相同。庙共五院。自关门拾160级台阶进入山门，再登30级是香亭、献殿、过厅和真武殿。殿西稍北偏可谓西上院，院分内外，内院为玉帝阁，以三皇（天皇、地皇、人皇）、三官（天官、地官、水官）配享，有献殿；外院是望河楼，可俯瞰黄河。自玉帝阁再北上一百多阶梯是一独立山巅的朝天宫。而在望河楼下面，是西下院，也可自山门外院进入，内有药王庙和吕祖（洞宾）庙，也各具小院、献殿等。惟禹王庙、雷公庙及圣翁圣母殿已被拆除。但和明代庙貌比较，仍多出不少建筑，如关门、享亭，各殿前的献殿等。这些就是《县志》所说的同治丙寅年（1866）所续增者。
现存戏台是一座山门舞楼，硬山顶三间，筒瓦，琉璃剪边，琉璃屋脊。进深五檩四架椽，前二架椽较长，以增加舞台面积。台上圆木柱，鼓凳础。斗栱三踩单下昂，耍头即老梁头，刻作麻叶云。平身科耍头为大龙头。阑额、雀替、坐斗、泥道板等布满木雕。台前原有矮护栏。从总体上看，这座舞楼在山西并不算出众。
河津真武庙过去每年三月初三、九月初九举行庙会，每次三天。加之本县附近还有后土庙、关帝庙、城隍庙、龙神祠以及著名的龙门大禹庙（已拆毁），各庙均有戏台，又是富裕县，故远近戏班来此的演出十分活跃。