明金中夫《增修榆次县城隍显佑伯祠记》考
【碑 文】
增修榆次县城隍显佑伯祠记
中顺大夫知巩昌府事前工部郎邑人金中夫撰
文林郎知榆次县事西平徐固輗书
赐进士出身中顺大夫知东昌府事邑人寇天与篆
洪武二年正月，太祖高皇帝平定九州，畏怀八夷。世已隆治，乃颁恩于鬼神之有关于民者，而崇显之，封榆次城隍曰“监察司民显佑伯”。其制曰：“榆次县城隍，聪明正直，圣不可知。固有超于高城深池之表者，世□崇于神者则然。神受于天者，盖不可知也。兹以临御之初，与天下更始，凡城隍之神，皆新其命□。此县邑灵祇所司，宜封为监察司民城隍显佑伯”。显则威灵丕著，佑则福泽溥施。此固神之德，而亦天之命也。司于我民，监于邑政，享兹典祀，悠□□疆。圣祖拳拳扶世爱民之意，超轶隆古者至矣。旧祠在北门迤南，善政坊□□形隘窄，庙貌敝陋。维时宣德六年正月，尹县者□无以妥安神栖，遂迁于县治东南向。为正殿三楹，东西庑各三楹，□□一楹。至成化十二年三月，先大父及诸老辈，复迁殿于后七八丈许为寝殿，新建显佑殿五楹于前。金壁翚翼，一邑壮□。鬼神歆享，人民和乐。弘治七年，乡民李选辈叹殿宇虽隆，而廊庑颓陋，乃复经营为两庑二十八楹以翼之。弘治十年，□吉辈又于殿之迤南，当神道正中，为阁而两廊合抱焉。正德四年，王嵩辈于阁之迤南，为门五楹。是庙也，高敞弘丽，合矩中规，举坠拾敝，宛若成筭。盛哉！正德六年五月二十七日，告成于神。牲肥酒馨，□敬神悦。时流贼猖獗，奔腾太行，蹂□平阳泽潞，霍山韩侯岭之险，纵横出没，无敢撄其锋者。至榆次南三十里所，声言直由榆次径井陉之东。是时烽燧连天，杀气飕烈，民无惧意，安若平时。贼竟东入八赋岭，由辽州而去。后有自贼所来者，言贼问路，有赤衣人指此路，而曰城隍之灵而卫。无保障之灵有如是哉！于是左桂原、李弘道辈欲报神惠，起楼于阁之北面，为作乐之所。象二十四神□，两庑分司善恶，并殿阁皆绘饬焉。东庑之南，曲北向者，为斋宿所，所之西即东角门。西庑之南，曲北向者，为牲馔所。所□东即西角门。阁南东西，为守庙之舍。高卑不乖，内外完好。百十年未就之绪，一旦焕然全美矣，固神之灵明，有警惕齐□之心，亦大耆茂知，同心协力之成也。功毕告成，内外焕美矣。于嘉靖六年，孙文质、崔琮辈于庙之南□地，立屏以蔽□。十二年，赵弘、符彦明辈，又于东西竖牌坊各一座，东曰“保障”，西曰“昭假”。佥谓中夫邑人也，宜记之。记之曰：庙地南北长□十三丈五尺，东西阔一十三丈八尺，中殿庑楼阁总六十楹。于戏！为记者，以应俾镌之石，为后者考信云。
大明嘉靖十四年七月吉日
县丞丘岳 主簿孙巍然 教谕邓镗 训导陈阶 刘德 典史马毅同立
庙主陈世广
【考述】
榆次属春秋晋国魏榆地，汉置榆次县，唐以后隶太原府。其城隍庙创建于元至正二十二年（1362），原在城内善政坊内，明宣德六年（1431）迁建于今址。碑立于嘉靖十四年（1535），碑中历述宣德间搬迁以及成化、弘治、正德至嘉靖间几次增修概况，所言庙貌与现状大抵吻合。正德六年所建之乐楼至今犹存，同时还存在另一座戏楼。碑高170公分，宽73公分，侧宽29公分，正书。笏头方趺，额篆“增修榆次县城隍显佑伯祠记”十二字。现立于庙内玄鉴楼东侧。
作者金中夫，榆次人，正德二年丁卯（1507）举人，巩昌（治在今甘肃陇西县）知府。篆额者寇天与，亦榆次人，嘉靖四年乙酉（1525）举人，五年丙戌进士，东昌府（今山东聊城市）知府。俱见《山西通志·贡举谱五》。书丹人知县徐固輗，西平（今青海西宁市）人。此三人及碑末题名的县丞、主簿等，事迹均不详。
按城隍崇拜由来甚久。城即城墙，隍为护城河，城隍被认为是各府州县司民监政、护国守土之神。元王恽《秋涧文集·汴梁路城隍庙记》说：“汴梁之庙祀城隍，其来尚矣……世说秦功臣冯尚，见梦于汉高帝曰：‘奉天命梦与王知，领城隍阴事。’虽傥侃不可致诘，然自汉至今，遂为天下通祀。”道光《永州府志》卷六也说：“考城隍之文著于大《易》，而祀始于汉。”同治《赣州府志》卷十三：“城隍之祀肇自汉，盛于唐宋。”然至宋初开始进入国家祀典。《宋史·礼志五》载：“太祖平泽潞，仍祭祆庙、泰山、城隍，征扬州、河东并用此礼。四年，修葺太庙，遣官奏告四室，及祭本庙土神……十一月，诏以郊祀前一日，遣官奏告东岳、城隍、浚沟庙、五龙庙，及子张、子夏庙，他如仪。”
城隍庙的普建和祭礼的规制化，是在明初实现的。据《明会典》载，朱元璋定鼎中原，即诏天下有城池者，咸建其庙。洪武二年（1369）正月，封京都城隍神为“承天鉴国司民佑福明灵王”，其在北京、开封者，封为“承天鉴国司民显圣王”，临濠府为“承天鉴国司民显佑王”，太平府为“承天鉴国司民灵佑王。”其余各府封威灵公，各州封灵佑侯，各县封显佑伯。碑言榆次城隍封为“监察司民显佑伯”的过程，与《会典》相吻合。《会典》又载，洪武三年正城隍神号，命从祀于山川坛。旋诏革除其封号，止称某府、某州、某县之城隍神。未几复降仪注，令：凡府州县新官到任，必先斋宿城隍庙，谒神兴誓，在阴阳表里，以安下民。又令：各处城隍庙，须摒去闲杂神道。府州县庙宇俱如其公廨，设公座笔砚，如其守令。毁其塑像，置于水中，取其泥涂壁，绘以云山，其在两庑亦如之。榆次城隍庙的布局就是衙署式的，又在县衙东边，故当地人称之为东衙。
碑言正德六年流贼猖獗，奔腾太行，纵横出没，无敢撄其锋者。至榆次南三十里所，声言直由榆次径井陉之东。幸有赤衣人指以路径，而贼竟东入八赋岭，由辽州而去。是时烽燧连天，杀气飕烈，而榆次民无惧意，安若平时。后有自贼处来者，言及此事，皆以为赤衣人即榆次城隍。此说虽很荒诞，然所谓“流贼猖獗”，则确有其事。《山西通志·大事记四》载：正德六年（1511）三月“寇入河套，犯沿边诸堡。六月，山西盗起。七月，破灵石，陷辽州”。细字注引《晋乘搜略》云：“小王子入犯边堡，流贼杨虎等引众历榆次，蹂躏旁县。陷辽州，自十八盘还破武安……。”流贼蹂躏旁县，独不入榆次，当然另有原因，未想到，却给这里留下了隆重城隍之祀、不断扩建其庙的新的口实。
城隍庙现存三进院，地势则内院最低。外院十分狭窄，单檐歇山顶山门五间，紧对着高大的玄鉴楼，东西分别是钟鼓楼，使人一进去就有一种压抑感。这是神庙营造者原欲追求的效果。玄鉴楼重檐歇山顶五楹四滴水，正脊火珠、鸱尾及垂戗脊兽、仙人走兽等，俱已残缺。其二、四檐下斗栱双杪五铺作，三檐单杪四铺作，用材比较宏大。碑云弘治十年（1497）于殿之迤南，当神道正中，建造一阁；又言正德四年于阁南为门五楹，即此楼及山门也。
中院大殿五间，单檐歇山顶，斗栱单杪单下昂五铺作。殿前有献殿、戏楼，戏楼之后是一座二层乐楼。其东西廊庑均为悬山顶，分别供奉十代阎罗、地藏、观音和多种神灵。近年维修时发现庑内弘治七年（1494）十月之墨记，验证了碑中廊庑频陋，乃复经营为两二十八楹等语。碑言成化十二年（1476）三月，复迁殿于后七八丈许，为寝殿，新建显佑殿五楹于前；又说正德六年（1511）起楼于阁之北面，为作乐之所。即此也。献殿、戏楼盖嘉靖以后所建。后院之寝殿三间，本宣德六年（1431）以前之正殿，亦歇山顶，是从庙旧址迁来的建筑，故殿内梁架仍有元代构件。
乐楼是玄鉴楼的背后出厦，重檐歇山顶，而略低于前者。回廊施木栏杆。圆木柱。斗栱出三跳，不出昂。而戏楼三楹在碑中无记载。它屹立于乐楼之下，也是单檐歇山顶，圆木柱，大鼓镜础，柱总高2.9公尺。斗栱双下昂五踩，耍头皆蚂蚱头，四转角出45°斜昂、由昂，用材都近于小巧。其立面高度为0.6公尺，只是柱高的五分之一强。建筑作风与乐楼已有明显区别，当是清代建筑。
戏楼台口是八字音壁，台下两侧先是悬山顶八字矮墙，再外则是琉璃歇山顶八字牌坊。坊上斗栱密布，琉璃件铭有“嘉靖二年季夏吉日造”等字，还有“举意琉璃八字墙会首”名单。此与碑言嘉靖十二年（1533）又于东西竖牌坊各一座，东曰“保障”，西曰“照假”，时间不合。然前者是烧造琉璃的时间，后者是竖立牌坊的时间，二者并无轩轾。
榆次在明清时期是一富裕地区。山西票号八大财东，此有其二。谚云：“金太谷，银祁县，吃不完米粮是榆次县。”故其建筑用材特别讲究，尤其是城隍庙，其上下两座戏楼的设计，以及良好的音响效果，使它名闻遐迩。据说慈禧当年建造戏楼，也专门派人到此考察过。故城隍庙的玄鉴楼、乐楼和戏楼一直是榆次人最自豪的建筑。