元杨元礼大同《□□感应碑记》考
【碑 文】
□□感应碑记
中书分省照磨杨元□
中书分省右司员外郎祥□□书
中书分省左司员外郎陈别□□□□篆额
至正二十一年岁次辛丑，春泽沾濡，豆麦遍野，将欲秀实。值久不雨，民心忧疑。总兵官中书暨有司职事，咸以祈祷为务，雨将作而复散者累日。大同分中书司左右司官，相（阙数字）言曰：“得雨以为□民也。总兵官军马供给动以万计，一歉则共失之，计公税□□□矣。吾侪虽□（阙数字）恭，岂得不□诚恳于神，以求纾目前之忧乎？”五月十一日癸酉，率同列齐（斋）沐，祷雷山润济侯祠，相下（阙数字）词□净设香几，律期于三日之内，必遂所请，当备牲醪以酬神惠，绘像以肃其威仪，立石以纪其本末。若祷而不应，是神居其位，而未能御灾捍患。礼：旱干水溢则变置社稷，亦当行国法，以彰神之不灵也。翌日壬戌晡时，澍雨如注，彻夜达旦，霁而复雨，苗稼畅茂，四民欣忭。人人□□可免饥馑□忧□□之苦也。七日丁卯，陈祝币，具三牲，行三献之礼，张伎乐百戏，谢拜祠下。既而命元礼叙事勒诸石。乃尝读《周礼·春官》，小祝掌小祭祀，将事侯□祷祠之祝，以祈福祥。逆时雨□□□弭灾兵□□交□□□□□□礼行之久矣。夫风雨雪霜，天地之所□也。山川薮泽，鬼神之所伏也。故风雨雪霜之不时，则岁有饥馑，人有疾病，祷于山川薮泽而除之。是风雨雪霜，果为鬼神所有也明矣。夫天之高也，地之厚也，非天高而不可自理，地厚而不可自运，依于鬼神而能然乎！盖天地之间，山峙川流，孕灵毓秀，同一气耳。而人之精神诚意，与天地鬼神相感应者，亦一气耳。大同城四十五里许，山名曰雷山，山神号曰“润济侯”，不知始于何时而建祠，称号□亦有进矣。凡旱必祷□□祠则辄应，是山□□□□□神之□□人之□□诚意又因神而见之。□汤之祷于桑林而雨周，□□克殷而年丰，袁安决楚狱而甘雨滂沱，郡守祀孝妇而旱不为灾。由是观之，雨旸愆期者□不□人事之失（阙数字）不由人事之□□□□□天人之理吻合而无间者，盖可见矣。历年（下阙）。
【考述】
《山西通志·秩祀略上》载：“雷公庙，在大同府。旧《通志》：在府西雷公山，西郭外十里有润济侯庙。”润济侯即雷公山神的封号，不知始于何时。此碑乃因祷雨山神“感应”而作，所记乃元末至正二十一年（1361）的事。所写山名为雷山，盖省称耳。碑已不存，此据《山右石刻丛编》卷四十收录。原注：“碑连额高三尺一寸三分，广一尺五寸六分，二十行，行三十九字，正书。额题‘□□感应碑记’，篆书。今在大同县。”
作者碑前题名有一空字，据碑中“命元礼叙事”句可知其当是“礼”字。杨元礼时任中书分省照磨。据《元史·百官志一》，中书省照磨是正八品官，掌磨勘左右司钱谷出纳、营缮料例，凡数计、文牍、簿籍之事。书丹人、篆额人分别担任中书分省左、右司员外郎，为正六品。《百官志八》载：至正二十七年（1367）九月，以沙篮答里仍中书左丞相、知枢密院，分省大同。然据此碑，至正二十一年（1361）大同已置分省机构，正以可补《元史》之阙。
碑言至正二十一年（1361）春旱，值久不雨，总兵官中书暨有司职事，咸以祈祷为务。此总兵官指的是元末逆臣孛罗帖木儿。据《元史·逆臣传》：至正十九年（1359）三月，诏孛罗帖木儿移兵至大同，置大都督兵农司，专督屯种，以孛罗帖木儿领之。二十年（1360）二月，除中书平章政事。七月，诏总领一应达勒达、汉人诸军，便宜行事。《山西通志·职官谱二》：“孛罗帖木儿，十九年，大同路大都督兵农司，二十年总领达达、汉儿军马总兵官，镇大同。”此人飞扬跋扈，至逼皇太子出奔太原，又不断扩张领地，造成山西、河北、山东等地连年内战，遂于至正二十五年（1365）伏诛。这是立此碑之后的事情。
碑中强调若祷而不应，是神居其位而失职，当以礼施行国法，以彰其不灵。此与其他地方官祷雨一味求神佑助者，甚异其趣。是逆臣手下亦习带强横口吻，殊可发噱。所引《周礼·春官·小祝》，文字漫漶，且多有空缺，而无法标点。《周礼》原作：“小祝掌小祭祀，将事侯禳祷祠之祝号，以祈福祥。顺丰年，逆时雨，宁风旱，弭兵灾，远皋疾。”作者没有照搬原文，只是以小祝自比，并比其一同前往祈祷的几个官员。
碑又言“□汤之祷于桑林而雨周，□□克殷而年丰，袁安决楚狱而甘雨滂沱，郡守祀孝妇而旱不为灾”。“汤”上当是“成”字，“克”上即“武王”二字。成汤祷雨桑林事，可见早期典籍《墨子·兼爱下》、《荀子·大略》、《竹书纪年》、《尸子》卷下、《吕氏春秋·顺民》等，前面已有考述。周，遍也，普降甘霖也。至于武王伐纣克殷之事，乃众所周知，此不赘言。决楚狱，见《后汉书·袁安传》。传言永平十三年（70），楚王刘英谋逆事发，下郡复考，供辞牵连至数千人。袁安拜楚郡太守，乃冒风险，甄别而出者四百余家，拯救了许多无辜者的性命。祀孝妇事，则载《汉书·于定国传》，即关汉卿杂剧《窦娥冤》之本事也。
碑写一行官员，于五月十一日癸酉，前往雷山山神庙祈雨，翌日澍雨如注。七日丁卯，乃“陈祝币，具三牲，行三献之礼，张伎乐百戏，谢拜祠下”。三献谓初献、亚献、终献，涵盖完整的祭祀礼仪。每献均有颂词和歌舞演出，礼毕，再演规模较大的百戏节目。这里的“伎乐百戏”，也和金元其它碑刻一样，实际包含多种文艺形式，其中当然也有杂剧。著名剧作家吴昌龄即大同人。大同又是当时北边最大的都市，政治、军事、文化中心，自然会有戏班到处作场，演出正在流行的杂剧作品了。