元元凯长治《重修会应王庙记》考
【碑 文】
重修会应王庙记
有元潞州知州张公重修会应王庙记
前河东贡元高平元凯书
征事郎晋宁路襄垣县尹兼管本县诸军奥鲁劝农事阎仲荣篆额
奉议大夫晋宁路沁州知州兼管本州诸军奥鲁劝农事韩鹏书丹
传曰：“天子之制，诸侯庸节。”节莫差于僭，僭莫重于祭，祭莫重于地，地莫重于天。故常祀则天子祭天，诸侯祭土，旱干则天子雩上帝，诸侯雩封内山川百神。节也，非僭也。雩而不雨，则书“闵雨”也。雩而雨，则书“喜雨”也。闵雨而与民同其忧，喜雨而与民同其乐。其惧天灾、恤民隐之意深矣。若夫视民之忧乐，为己度外事者，岂为民上者之道哉！潞郡在春秋时列爵惟子，其五等之侯国乎！郡于巽维嶞山，天作其封内之山川乎！凡遇旱而雩者，必于是乎！在□山有庙貌以奠神居，神有尊爵以称王号。碑石崭然，班班可考。其深居翼翼，端拱巍魏，雷霆风雨，晦冥变化，有不可得而名言者。故历代崇祀，以为雩祷之所。至正辛巳冬，冀宁张公用台荐来典是郡。越明年壬午夏，阖境告旱。公戚然曰：“士当先天下而忧，后天下而乐，闵勤之职，其不在兹乎？”乃戒寮宷省牲币，涓洁吉旦雩于祠下。灵贶响应，岁则大熟。又明年岁癸未，当春夏之交，弥月不雨。公有忧色，雩而复应。于是官吏庭庆，商旅途歌，农夫野抃，咸谓将见有年、大有年，特书、屡书之也。乃以三月己丑恭谢祠下，顾瞻庙貌，檐倾壁败，堵隤甃陊，甚非所以展礼神之敬，乃属其僚吏而告之曰：“夫有雩必应，庇荫一方，神之于人，惠至渥也。祠宇之坏，其可坐视？”遂捐俸为倡，众皆翕从，下逮邦民，罔不悦随然。但以山高水涸，重烦民力为虞。时则有若上党监县，实从公行。公谕之曰：“山泽通气，理之自然。神其有灵，必获阴佑。尔其为我祷之。”翌日，倾悃致词于祠之前，相地再拜，浚不数仞，井泉奔出。一时观者且喜且愕，曰：“古人有剌山泉飞，拜井水涌者，斯其近之矣。”然后监县公受命莅事，董功役，课章程，周旋惟谨。外则壖垣百堵，版锸并兴，增卑窒郄，檐瓦圬镘。次则应门、内门，高下相抗，螭陛叠玉，兽镮铸金。中则正殿郁盘，长廊回合，阴虬负栋，阳马承阿。华扁烂金碧之署，舞榭腾丹雘之妆。轮焉奂焉，目眩神褫。瞻者谓鲸海珠宫、鳌峰贝阙飞堕人间世也。然以其非观省之所，于乾之维，度其间旷，构亭三楹，题以“观稼”。规模位置，绰有思致。详具郡士李庭遹之记，兹皆不书。凡鍜斫镘壁，搏埴设色，追琢版筑之工，俾僦直如其素。故公无羡费，人无留力，匠无余技也。造端于孟夏之初，告终于仲秋之末。一乡之甿，亦未尝释陇亩，而公之志始得焉。所谓先天下而忧，后天下而乐者，舍我公其谁欤？是年秋百嘉就实，万宝告成，乡人将盛合乐而落祭之。耆老刘仲等谨状其事迹，来谂予曰：“惟幽则有鬼神，明则有礼乐，合神人，贯显微理，一而已。今公既崇庙貌，蒇祀事以酬神惠，苟不播颂声、著金石，以报公德，岂礼也哉！矧夫神相有道，天诱其衷，祠之坤维，贞珉涌出，金声玉质，不假人为。”求予为记，以贻将来。谨按《鲁史》以告之曰：“僖公，鲁之贤君，其见于经不雨而书，雨而书，圣笔不少假贷。然修泮宫，复闷宫，奚斯董役，史克作颂，于圣人则绝笔焉。盖书者美其有志乎？民事不书者，喜其不劳乎民力。酌古准今，其揆一也。观我公之既雩而雨，则当大书以侈美之。观我公之维新庙貌，则当作颂以歌咏之。夫何间然之有！且前政视祠宇摧圮为余事，往往皆囊克捆载而归。今公以庙貌兴废为己任，只得屹片石于无人之境，厥惟艰载。自今其往，尔民之游于斯、息于斯、祈且报于斯者，摩挲是石，尚当如召伯之棠、莱公之柏而爱重之，斯可矣。”故书。公名野仙布化，讳景岩，瞻甫其字也。监县公名欲讷思，色目哈贝鲁氏。督功人吏，上党李希贤也。
至正三年秋九月吉日 耆宿南董□ 北董王思温 郭堡郭才等立石
司庙王立
县吏邢义 闫居仁
吏目郝恕 州司吏李奉先 杨思温 晋仲明
提调官敦武校尉前上党县达鲁花赤欲讷思
征事郎上党县达鲁花赤护都普化
敦武校尉晋宁路潞州判官王景颜
奉议大夫晋宁路潞州知州兼管本州诸军奥鲁劝农事张野仙布化
武德将军晋宁路潞州达鲁花赤兼管本州诸军奥鲁劝农事沙的
工师郭义 玉人王温刊
【考述】
《潞安府志·山川·长治县山》载：“五龙山在县东南二十五里，高二百二十丈，周十六里。《唐志》：‘上党有五龙山。’《十六国春秋》：‘西燕慕容永时有五色云见于此，遇旱祷雨辄应，因置祠以祀五方之神。’龙祠西有观稼轩，下有石佛洼，东北有小松洼，枕岗踞阜，三面绝壑，北为云梯，环山皆茂松。李白诗所谓‘上党碧松烟’也。樵采者罔敢睨，名龙山松。”此碑即因潞州知州张景岩祷雨“灵应”，重修其庙宇而作。此碑立于至正三年（1343）。庙与大量金元石刻今已荡然无存。兹据《山右石刻丛编》卷三十六收录，原注：“碑高六尺四寸五分，广二尺七寸，二十七行，行六十三字，正书，今在长治县五龙山。”据其格式，额篆“重修会应王庙记”七字。
作者元凯，潞州高平人。生平不详。胡聘之考云：“《高平学田碑》、《阳城县清风亭记》、《潞城县慈云院碑》、《集仙观碑》，并皆元凯撰文。其《慈云院》题曰‘前河东进士第一’，进士第一者，即贡元，与此碑合。”盖亦元末潞州之能文者。《山西通志·贡举谱》、《潞安府志·选举》均漏载。篆额人阎仲荣，通志《金石记》著录至正十一年（1351）《宣慰使郑涛丰纪功碑》，题“前御史阎仲荣篆额”，则仲荣任襄垣（今属长治市）县尹之前，曾任御史。碑后列名的官员，张野仙布化、沙的、王景颜等，皆见《潞安府志·职官上》，所记均采自元碑。至正五年《五龙神像记》载：“至正辛巳，太原菊轩张侯赡甫，讳景岩，名野仙布化。刚明果毅，宦天朝，盖学而仕，仕而学者也。乌府荐能，俾来尹是邦。”（《丛编》卷三十六）则张景岩乃太原人也，是由御史台（乌府）推荐来做潞州知州的。
潞州于春秋时曾为潞子国领地，故碑言列爵惟子。秦置上党郡，治壶关城。汉因之，治长子城。十六国时，慕容永据长子，号西燕（384-394），统郡八。后为慕容垂所破，地入后燕。元初名隆德府，行都元帅府事，旋改名潞州，治在长治，隶晋宁路。见《山西通志·府州厅县考二》。
五龙庙虽是慕容永时创建，但它真正出名却在宋徽宗和元代至正年间。《五龙神像记》载：“皇宋之熙宁三年五月旱，开国公刘涣刺潞州军州事，祷雨于祠，而灵雨飞倾。始壕五方龙像于正殿之后堂。大观戊子岁八月，灵雨害稼，河东转运判官王恒祈晴捷应，乃以状闻，敕赐曰‘会应王’，褒神之应也。”《丛编》收录此庙碑刻十余通，其中四通都是歌颂张景岩的。故胡聘之评云：“张以祈雨报祀，重建其庙，前后四碑，大书深刻，其好名亦至矣。”其后又有潞州达鲁花赤忽都帖木儿，以祈雨获应连刻碑记两通，遂使长治五龙庙声名响彻整个太行山区。
碑言“舞榭腾丹雘之妆”，舞榭即指舞楼。《尚书·泰誓上》“惟宫室台榭”传曰：“土高曰台，有木曰榭。”故舞榭与舞楼并无分别，均为献乐演剧之台。又说“乡人将盛合乐而落祭之”，即谓将组织盛大的文艺演出，以答谢神灵，当然也包括演剧。总之，此碑为长治一带元时已有神庙戏台、有杂剧之祀神表演提供了直接的证据。