明马理运城《河东运司重修盐池神庙记》考
【碑 文】
河东运司重修盐池神庙记
赐进士第中顺大夫光禄寺卿三原豀田马理撰
赐进士第山西巡按监察御史章丘杏里王昺篆
赐进士第山西巡按监察御史祁门古峰余光书
河东运司旧有盐池神庙，其为殿三，其妥神五。中殿神二，曰东西盐池之神。左殿神二，曰条山风洞之神。右殿神一，曰忠义武安王之神。皆祀典神也。何谓祀典？《祭法》曰：“山林川谷，能出财用利民者，则祀之；以死勤事，则祀之。非此族也，不在祀典。”兹五神其族矣。夫粤盐池自古有之。昔者伏羲氏创制文字。《说文》曰：“盬，河东盐池。”是文字以前已有是池。其后神农氏时，诸侯宿沙氏始煮海做盐。观盬从古、从盐，省义可识矣。盖伏羲氏始佃渔，教民肉食，其诸始识而用之与？□传神农黄帝之书者，咸及焉。唐虞时，是名盐贩（阪）之泽，舜命伯益掌之，尝琴而歌，所谓“薰风时而阜民财”者，即是物也。故至今池盐俟薰风而成。故虞阪在左，今青石槽者，即骐骥困车所也。禹平水土，盖由雷首、虞阪而北瞰斯泽，又北登景山而南望焉。其后九功既叙，劝以《九歌》，俾勿坏者，斯其一也。遂定赋，上上作都，其墟异时。商都、周官、魏郛、秦郡皆迩。是泽自汉武设盐官牢盆，迄今军需边饷多倚赖之。偶水旱为灾，亦藉是以赈农不困焉，匪财用攸出而何？今观条山之阴，路村之阳，安邑之西，解之东，有泽焉。方百二十里，渊然紫色者，是斯池也。坎而平，涵而不流，值夏日薰风时至，则一夕盐凝如印，如斗、如镂、如铸、如琼，而英玉，而屑。故君子品盐，以兹为胜。今《本草》、《地志》所载曰：“食盐曰大盐，曰颗盐、曰印盐、曰□盐、曰乳盐、曰盐花、曰盬盐、曰种盐，皆是物也。”种盐者，梁人所谓“畦地而沃以池水，南风急则成盐满畦”是也。唐宋皆然。宋人以三月垦畦，四月沃种，至八月而止，是谓种盐，亦曰盬盐。池盐则摝取而已，且种且摝，所获滋多。元人唯池摝不复畦种，今三场因之。苟主者德馨，祠享诚洁，则神罔怨，恫或池或畦，生生无穷，以祀神养人、疗疾攻疡，罔不攸宜。苟国无是者，则百味不成，百谷不旨，其民肿柴瘠而墨。夫盐也，诚民生日用不可缺者，故曰食之将也，国之宝也，天之藏也。天下财用，蔑以加于是矣。条山风洞者，池泉所自出也，又熏风所从生也。其于池为蒙、为咸、为中孚，异形而同功矣。夫至若忠义武安王者，解之常村人也，今池南故里存焉。王学明彝伦之道，深任纲常之重，心无愧于幽独，行可质诸鬼神。非其义也，非其道也，虽公侯轩冕，而泥涂之也；虽府库珠玉，而尘埃之也；虽国君联姻，宰相深交，而污蔑之也。如其义也，如其道也，虽万众之中，必往而无惧也；虽白刃在前，蹈之而自如也；虽九死一生，而不渝也。清比伯夷，信如仲由，以身殉国，为臣死忠。其浩然刚大之气，千古长存，使奸邪知畏，善良知兴，譬如日星丽天，山岳拔地，罔不瞻仰只肃，洋洋乎而如在焉。为老氏言者，又尊而神之，以为雷霆。夫申自岳降说为列星，盖元气所钟，终还造化，亦理之恒，无足骇者。谚曰：“英雄之殁必为明神，以驱除虚耗魍魉，以歆禋祀。”其此之谓与？《礼》有之曰：“君子生而敦行，能表正乡俗者，殁而祀之社，谓之乡先生，以兴斯民。”礼也若王者，固所谓以死勤事者也。又明神也，又乡先生也，殁而祭之社，以兴后学，以护国福民，不亦善邪？是庙创建于唐代宗之朝，度支韩滉之所奏也。两池之神，宋徽宗时封之为公，元成宗时加封为王。至我太祖皇帝礼正祀典，改以今称。遂修庙，令每岁季春上旬致祭。后弘治初，张都御史敷华尝一新之。至是庙坏，侍御方子涯病之，欲缮治，疏请于上，得旨去。侍御章丘王子昺、祁门余子光相继而至，谋诸运使刘子梦诗、牟子泰、丁子相、韩子暹，鸠工而行事焉。于是卑者崇之，狭者广之，材不胜任而弊者易之。于是中为穹殿三间，奉神如前。霤前小亭易为厦五间，城而石阑，为十有七丈。左右为殿，各少穹间如之，奉神俱如前。前岩（檐）廊合，为间四十有八。为乐台一，为二门三。中门一，角门二，为间五。扁仍旧曰“洪济”。外左右为神厨，为土地庙，各五间。大门为岑楼间五，扁仍旧曰“海光”，外为盐风亭一，候薰风也。外折道为坊门三，后堧为官厅二，有厢池。南为南禁楼一，池外葺城暨堤。维周葺铺凡二十有六。诸场廨施工有差。于是庙貌威然，穆然，有事于斯者，敬心油然而生矣。为费计用赎金若干。经始于嘉靖癸巳之秋，落成于甲午之夏。董役者，为本司副使程伯祥、经历汝颐、知事曾宜、典膳张讷云。
嘉靖十四年岁在乙未春三月之吉
同董役典膳张邦麒 杨钟秀 谢智
路通吏张朝 刘应霄 樊矿 薛仲仁 罗彪
【考述】
此碑为河东都转运使司重修盐神庙而作。碑中考证此盐池远古即已有之，引《说文》“盬，河东盐池”之说，以“盬”字从古、从盐，论证盬盐出现于文字之前，认为神农时诸侯宿沙氏煮海做盐，晚在河东盐池之后。进而强调“盐也，民生日用不可缺者，故曰食之将也，国之宝也，天之藏也。天下财用，蔑以加于是矣。”盐神庙各殿均为祀典之神，礼当虔诚供奉。文中提到的乐台即戏台。碑立于嘉靖十四年（1535），身高310公分，宽147公分，正书，螭首龟趺。现立于正殿月台之下。
作者马理，三原（今属陕西）豀田人，进士。时任光禄寺卿，官阶较高（从三品）。庙内现存正德十二年（1517）王九思碑，马理题衔为承直郎吏部文选司主事，是其曾任之职。篆额者王昺，章丘（今属山东）杏里人，进士，时任山西巡按监察御史。书丹人余光，《海光楼赋》碑作者。
明代于全国共设六处都转运盐使司，河东盐池是其一。本司设都转运使一人（从二品），同知一人（从四品），副使一人（从五品），判官无定员。其属经历司一人，知事一人，库大使、副使各一人。下分东、中、西三个盐场，由副使或副判掌管。各场仓盐课司以总于都转运使，共奉巡盐御史或盐法道臣之政令。见《明史·职官四》。碑中都御史张敷华、侍御史方涯、转运使刘梦诗等，事迹均不详。据前《海光楼赋》碑，牟泰是同知，丁相是副使，韩暹是判官。由于盐神庙历来由盐运司掌管，这次又是奉旨修缮，故诸多官员皆来亲自主持鸠工及修庙事务。
《山西通志·盐法略上》载：“盐池亦曰盐泽，在安邑、解州间，河东道所治运城之南，东西五十五里，南北七里。古名为‘盬’，字也作‘苦’，《周官》所谓‘苦盐’即‘盬盐’也。《春秋传》所谓‘苦城’即‘盬城’也。旧分两池，以近安邑者为东池，近解州者为西池。今又以近运城者为中池，而通谓之大池。”《左传·成公六年》：晋人谋去故绛，诸大夫皆曰：“必郇瑕氏之地，沃饶而近盬。”注曰：“郇瑕，河东解县。盬，盐也。猗氏县盐池是。”疏曰：“盬虽是盐，惟此池之盐独名为盬，余盐不名为盬也。”可知自古以来“盬”字都是运城盐池及盐之专称。猗氏今已与临晋合并为临猗县，与解州均属运城地区。
碑言盬盐的特殊在于不种自生。盐池平时涵而不流，“值夏日熏风时至，则一夕盐凝如印、如斗、如镂、如铸、如琼，而英玉，而屑，故君子品盐，以兹为胜。”其它地方都怕干旱，惟独这里需要夏季炎热的南风，故本地相传，虞舜弹五弦琴唱的那首《南风歌》：“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜民之财兮。”即作于此。省志《山川考一》引《运司志》曰：“中条山，在盐池南五里，绝巘奇峰，层见迭出……又东十五里为分云岭。稍西有风谷洞……其旁又有盐风洞，洞口若盆，仲夏应候风出，其声隆隆，俗谓之盐南风，池水得此，一夕成盐。”风洞神的确立，盐风楼的建造，都与这一特殊的风洞和《南风歌》的传说相关。
碑中讴歌的义勇武安王，指关云长。本庙在解州，故里在盐池南常平村。碑谓常村。村里现存关帝祖庙，保存尚好。至其所引谚曰“英雄之殁必为明神，以驱除虚耗魍魉”，也是大有来历的，内含一个怪诞的传说。庙内万历间《重修池神庙碑》云：“伏魔大帝则汉寿亭侯武安王也。锺神条岳渎。盐池南为王故里。昔在宋大中祥符七年，池灾，盐不生。解州奏有绛衣神人，言蚩尤为祟。上祷于王，忽黑风起池上，风雷冥晦，空中若有金甲铁骑之声。久之，天晴日朗，池水如故。盐复生结，岁乃大熟。”此即义勇武安王“驱除虚耗魍魉”的事迹。故事曾在晋南及山西广泛流传，最后由民间艺人编创为《关公战蚩尤》，分为哑杂剧、锣鼓杂戏和杂剧三种，祀神之日演出。
碑言“宋徽宗时封之为公，元成宗时加封为王。至我太祖皇帝礼正祀典，改以今称”，亦有前代碑刻为证。见前《海光楼赋》碑考述。又，《明史·礼志四》载：洪武三年（1370）“定诸神封号，凡后世溢美之称皆革去，天下神祠不应祀典者，即淫祠也”。故明碑谈神，多引《礼记·祭法》论其庙合乎祀典，惟恐列入淫祠而遭拆除之运。此碑也不例外。
上述元碑只说“建正殿于中央，翼以列庑，缭以崇墉，像设仪卫，焕然一新”，可知盐神庙的庙貌原本很简单，进入明代开始逐渐扩大。洪武（1368-1398）间重建此庙，于正门之上起崇楼三间匾曰“海光”。至天顺三年（1459），又增构翼廊40余间，以回护殿庭；增构殿前香亭一间，以便于祭献。均有碑刻为证。嘉靖十四年（1535）这次重修，正面增至三大殿，中奉两池神，左供关帝，右供风神。殿前月台施以石栏17丈，前檐廊增至45间。还新建了盐风楼（又名歌熏楼）、南禁楼、土地祠、神厨、官亭、戏台以及中门、角门、坊门等，从此成了一座大庙。
可惜明代建筑多已不存。现存者惟有三大殿、过路戏台以及关帝、土地祠等，还有30余通碑刻。三大殿为今人翻修，戏台则是清代遗构。庆幸的是现存石柱二根，在海光楼遗址上，号称“撑天柱”，方形小抹角。柱面楹联曰：“常平乃关壮缪故里，辖其民也理应忠心报国；解池本包孝肃旧制，治此盬者首当铁面无私。”宋包拯曾任5年盐政，故称其旧制也。此联亦为该庙历来都是官建、官管、官办庙会的性质，作了一个有力的说明。
大殿各五间，稍间为廊，正殿匾曰“灵庆公神祠”，供盐神，较大；二朵殿东奉日神，西奉风神，较小（关帝已另辟一院奉之）。皆重檐歇山顶，琉璃脊，瓦覆盖，四出廊。全用圆木柱，大鼓镜础，柱头有卷杀，但柱侧角及柱生起俱不明显。上檐斗栱五踩双下昂，耍头三幅云头，补间铺作各一朵，形制同。四转角均五缝，用鸳鸯交首栱，出45°斜昂、由昂。下檐廊柱斗栱单下昂三踩，耍头亦三幅云，补间各二朵。四转角各三缝，耍头蚂蚱头，斜昂雕作大象头。月台宽广，台前栏杆长达51公尺，连带三个阶梯，全用白色条石、石板砌就，望柱雕狮子。加之新近彩绘，故显得非常壮丽与辉煌。
戏台是三连过路台，匾曰“奏衍楼”。单檐悬山顶七间，中台三间，移柱造，侧台各二间，筒瓦布顶。圆木柱，五架梁伸出，断面垂直截去，不施斗拱。台两端施八字矮墙，以加强音响效果。中台施六抹四扇软门六道，侧台则四道，平日关闭，演戏时撤掉软门而敞开。平柱楹联：“奸雄百计得便宜，难免当场唾骂；忠贞一时受困苦，须知后世称扬。”外柱楹联：“要看早些来，好文章惟争入首；须看完了去，大忠孝皆在后头。”通俗易懂，饶有情趣。台高3公尺，通宽29.4公尺（中台12公尺，侧台各8.7公尺），通进深9.5公尺（前台5.75）。下层正中为券形门洞，高2.4公尺，宽3.3公尺，前后院之通道也。
戏台前面原有看亭，为众官员看戏之所，现已不存。盐神的祭祀，据天顺碑载：“每岁于三月初，有司具牲牢，而运司官主其祭。”有时也可以特祭，如万历三十五年（1607）《侍御康公特祭盐池诸神碑记》言：是年十月二十九日池上盐生，众皆讶之，遂于正月二十一日“设祭五坛，秉恭虔告如例，赛神三日”。常祭与特祭都要举行庙会三天，亦唱戏三天，届时三连台上各有一个戏班呈其艺能，竞争流动的观众，据庙里人说那场面非常热闹。