齐文化与稷下学论丛（2019）_史学研究

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执一：黄老政治哲学的核心旨趣

郑　开（北京大学教授） “一”乃道家文献中屡见不鲜的语词或概念，黄老文献尤其反复讨论“太一”“执一”“抱一”（或“抟一”），呈现出复杂的理论语境，值得深入探究...

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一、太一：宇宙论语境中的分析

《老子》所谓“一”，显然具有原始统一性（混沌）的含义。道与物之间的关系，犹如“一”与“多”之间的关系；换言之，作为万物本原的“道”，既可以合逻辑地理解为万物之所...

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二、执一：围绕政治哲学语境的讨论

黄老学的“执一”思想比较复杂，因为它既包含了“天下归一”的现实诉求，又呈现为“圣人抱一，为天下式”（《老子》第22章）的哲学视境，也体现了政治层面（“主术之道”...

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三、抱一：养生理论与心性之学交互纠结的理论语境

黄老学著作所讨论的“一”呈现出一种多重视境、多元思考与多元进路的特点，它广泛出现于各种层次的理论语境，包括宇宙论、政治哲学（含伦理学）、心性论甚至养生学理论等，...

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四、天下归一：时代精神与现实诉求

诸子百家皆以“救世之弊”为鹄的。而“周德衰微”“王道陵迟”“礼崩乐坏”不正是时代危机的集中表现吗？“旧制度与大革命”可谓诸子百家时代的精神焦虑。“礼崩乐坏”形容...

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“黄老帛书”的自然理法学说

吴展良（台湾大学教授）...

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一、“黄老帛书”的性质与历史背景

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（一）学派、区域与时代

“黄老”是秦汉之际的重要学派，《史记》《汉书》中有大量关于“黄老”的记载，然其典籍大多已失传。1973年，长沙马王堆三号汉墓出土了《老子》甲、乙两种写本，乙本卷...

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（二）道家、黄老与法家

黄老之学从老子之学发展而来。《史记·乐毅传》载：乐臣公善修黄帝、老子之言，显闻于齐，称贤师。[13] 可见黄帝、老子之言有密切关系，而且至少从战国后期已闻名。...

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二、“道生法”、形名与自然法理

《经法》开宗明义提出从道中生出“法”的概念：道生法。法者，引得失以绳，而明曲直者殹也。故执道者，生法而弗敢犯殹（也），法立而弗敢废〔也〕。〔故〕能自引以绳，然...

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三、称其自然而生之名理

“黄老帛书”的第三篇为《称》，该篇讨论的是如何称量、权衡事物到恰如其分的问题。而其背后有一套以变化生成为本，特别重视事物的阴阳辩证性转化关系的世界观。唐兰最早指...

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四、结论

黄老之学体现了稷下学者因应战国中晚期的形势，与田齐称霸称王的需要，所发展出来的一套非常积极进取，又足以支撑整个文明体系各方面发展的学说。此学说以道家与阴阳家为本...

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齐文化的创新精神

宣兆琦（山东理工大学教授）创新是人类特有的认识能力和实践能力，是人类主观能动性的高级表现；创新是一个民族进步的灵魂和社会发展的不竭动力，也是中华民族最深沉的...

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一、齐人的理论创新

理论创新是指人们在社会实践活动中，对出现的新情况、新问题，做出的新的理性分析和理性解答，对认识对象或实践对象的本质、规律和发展变化趋势做出的新的揭示和预见，对人...

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（一）姜太公的思想解放与理论创新

姜太公是我国上古时期思想解放的杰出政治家。殷商是一个被神权支配的社会，殷人率民以敬神，上起王公、下至百姓，无不信神、敬神。在殷人眼中，王权是神授的，整个社会都受...

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（二）管仲的思想解放与理论创新

管仲是齐国历史上又一位思想解放、富有创新精神的杰出政治家和改革家。管仲生当春秋中前期，彼时周王室天下共主的局面已被打破，周天子的地位一落千丈，诸侯坐大，四夷交侵...

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二、齐人的制度创新

齐人的创新精神不仅仅表现在理论创新层面，更重要的是表现在制度创新上。管仲以无比的睿智和超人的勇气，以相国之身份，辅佐齐桓公进行了一场以富国强兵为目标的改革。正是...

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（一）齐人的政治制度创新

管仲的政治制度创新是一个大系统，内含诸多具体政治制度的创立。举其要者如下：其一，创立宰相制度。在我国古代，伴随着君主制的问世，如影随形般地产生了宰相。因为政...

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（二）齐人的社会军事制度创新

除了政治制度外，管仲在社会军事制度方面也多有创新。其一，创立“四民分业定居”制度。管仲认为，如果士、农、工、商混合杂居，他们之间必然相互影响，见异思迁，不安...

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（三）齐人的经济制度创新

管仲在农业生产与管理方面的制度创新主要是“均田分力”的土地制度和“相地而衰其征”的税收制度。其一，“均田分力”的土地制度。众所周知，土地是农业生产的基础和先...

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三、齐人的科技文化创新

千百年来，勤劳而智慧的齐人，在海岱之间这块神异的大地上培育出来的科技文化之花，自然也是齐文化园地里充满创新智慧的奇葩。齐人在科技与文化方面创新很多，试举几项最主...

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（一）齐人的中医学创新

中医学源于齐文化，其始祖是扁鹊。扁鹊，姓秦，名越人，因为他医术高超，世人便以远古神医扁鹊称之，生卒年不详。关于扁鹊的里籍，《史记·扁鹊仓公列传》说他是渤海郡人...

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（二）齐人的天文学创新

我国的天象观测源于东夷人。考古发现证明，大汶口文化时期，山东半岛上的东夷人发明的山头历法，就是长期观测天象的结果。《易·乾凿度》说：“方上古之时，人民无别，群物...

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（三）稷下学宫的创建

齐人在文化方面的创新主要表现在稷下学宫的创建。稷下学宫创建于齐桓公田午时期，历威、宣、湣、襄，至齐王建时期结束，存在时间长达一个半世纪。其创新之处主要有以下几点...

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渊源于齐学的封禅礼典

葛志毅（大连大学教授）战国诸子政论之发达，复经战国后期日益显露的统一趋势的启发刺激，终至酝酿播衍为战国秦汉之际的受命改制思潮，其著者除三统、五德说之外[1]...

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稷下黄老开先者——宋学说体系探论

林志鹏（复旦大学教授）...

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一、前言

钱穆《宋钘考》云：“宋子，宗墨氏之风，设教稷下，其殆黄老道德之开先耶！”[1]谓宋钘“宗墨氏之风”，虽未必正确[2]，但他提出宋子乃稷下黄老之开先者是颇具眼力的...

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二、宋钘学派的研究材料

梁启超在《中国近三百年学术史》中曾说：“以吾所见，辑子部书尚有一妙法。盖先秦百家言多散见同时人所著书。例如从《孟子》《墨子》书中辑告子学说；从《孟子》《荀子》《...

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三、宋钘思想研究述评

在20世纪40年代，刘节、郭沫若对宋钘一派的学说面貌已做了比较深入的讨论[17]，其所据材料除了传世文献中对宋子言行的记载，还包括他们所认定的宋钘学派遗篇，即《...

《齐文化与稷下学论丛（2019）》简介

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