一
王阳明出身于官宦之家，其父王华高中状元。王阳明自幼在父亲身边成长，深受家国情怀的教育。15岁时，出居庸关，度山海关，深入蒙古部落，考察军事防御，获得了境外军事防御的重要信息。当时，蒙古族鞑靼部时常侵扰，雁门关到居庸关等关口常常告急。朝廷从全国各地调集大军，加强边关防御，开特科选拔军事人才。王阳明认为朝廷饥不择食，所选拔的无非是一些英勇无畏的骑射搏击之武夫，而不是真正知兵法、会战术的军事人才。他认为，真正的军事人才不仅能冲锋陷阵，疆场杀敌，更重要的是懂得军事谋略。为此，他对古代兵学圣典《武经七书》进行详细评点，体现了其睿智独立的军事学识。该书在其平定叛乱的过程中发挥了重要作用，成为他平定叛乱的指导思想。在主持修缮大将王越墓的工程中，曾运用诸葛亮的“八阵图”“驭役夫以十五之法”[3]。即使在娱乐宴席中，王阳明也往往“聚果核列阵为戏”，可知，王阳明努力将古代兵法的理论知识付诸具体实践。王阳明一生的军事功勋正得益于他对齐国兵法的熟谙。
《武经七书》是北宋朝廷作为官书颁行的兵法丛书，是中国古代军事教科书，是后世武学必读之书。《武经七书》中，王阳明评注最多、用力最深的是《孙子兵法》和《六韬》，而这两部兵书都出自齐国，集中了战国时期齐国的军事精华。可知，王阳明对齐国兵法用力之深。以《孙子兵法》为关照点，透过王阳明的点评，可以探知其兵法思想的来源，进而可知王阳明对齐国兵法的谙熟与研究。
王阳明评《孙子兵法》：
始计第一
谈兵皆曰：“兵，诡道也，全以阴谋取胜。”不知阴非我能谋，人不见，人目不能窥见我谋也，盖有握算于未战者矣。孙子开口便说“校之以计而索其情”此中校量计划，有多少神明妙用在，所谓“因利制权”，“不可先传”者也。
《孙子兵法》的兵法核心是“兵者诡道也”。战略战术中极推崇用“计”谋，将用“计”置于武力之上。王阳明认可的正是孙子的用“计”的“诡”道战术。所谓“计”，即权衡敌方的实力，判断作战胜负的可能性。
作战第二
兵贵“拙速”，要非临战而能速胜也，须知有个先着在，“校之以计而索其情”是也。总之不欲久战于外以疲民耗国，古善用兵之将类如此。
《孙子兵法》主张作战速战速胜，速战，不会疲民耗国，反对持久战。王阳明认为兵固然贵在速战，但仍然需要战前“计”谋，速战之前的全面谋划必不可少。王阳明的用兵认同孙子，但不拘泥于孙子。由此，王阳明在军事上超越孙子之上。
攻谋第三
兵凶战危，圣人不得已而用之者也。故孙子作《兵法》，首曰“未战”，次曰“拙速”，此曰“不战，屈人兵”。直欲以“全国”“全军”“全旅”“全卒”“全伍”。“全”之一字，争胜于天下。“上兵伐谋”，第校之以计而制胜之道而已。“辅周则国必强”，其在此将乎！
王阳明认为孙子最智慧的兵法思想是“不战而屈人之兵”，努力保全军队战斗力是最优秀的将领。“上兵伐谋”，即最好的用兵之道是用谋略，而不是诉诸武力。
军始第四
“修道保法”，就是经之以五事。其胜也，“无智名，无勇功”，所谓“不战而屈人之兵”也。此真能先为“不可胜”，以“立于不败之地”者，特形藏而不露耳。
王阳明认为孙子所谓“不战而屈人之兵”并非不备战，而是善于“藏而不露”，武力是最后不得已而为之。于此，王阳明详细地阐释孙子的战略思想。
兵势第五
莫正于天地、江海、日月、四时，然亦莫奇于天地、江海、日月、四时者何？惟无穷，惟不竭，惟“终而复始”，惟“死而复生”故也。由此观之，不变不化，即不名奇，“奇正相生，如环无端”者，兵之势也。任势即不战而气已吞，故曰以“正合”“奇胜”。
变化无端乃兵家长势。王阳明认为掌兵者当深知用兵的变化无端，才有可能出奇制胜。
虚实第六
苏老泉云：“有形势，便有虚实。”盖能为校计索情者，乃能知虚实；能知虚实者，乃能避实击虚，因敌取胜。“形兵之极，至于无形”，微乎神乎，此乃其所以“致人而不致于人”者乎！
王阳明认为，避实就虚的战术为兵家常用。但如何能够避实就虚，王阳明认为，阵势的极致是无形，在无规则中出其不意，置敌人于死地。
军争第七
善战不战，故于军争之中，寓不争之妙。“以迂为直，以患为利”，“分合为变”，“悬权而动”；而必申之以避锐击惰；“以治”，“以静”，“无要”，“无击”，“勿向”，“勿逆”等语，所谓“校之以计而索其情”者，审也。匪直能以不争胜争，抑亦能不即危，故无失利。
王阳明认为，军争之中，以不争、不战而取胜，以迂回曲折的方式与敌人周旋，而不是直接正面冲突，以减少战争冲突的损失，这正是孙子“校之以计而索其情”。其他如：
九变第八
从古有治人无治法。国家诚得于“九变”之将，则于“五利”“五危”之几，何不烛照数计，而又何覆军杀将之足虞乎？“智者之虑，杂于利害”，此正通于“九变”处，常见在我者有可恃，而可以屈服诸侯矣。
行军第九
“处军相敌”，是行军时事。“行令教民”，是未行军时事。然先处军而后相敌，既相敌而又无武进，所谓“立于不败之地”，而兵出万全者也。
地形第十
今之用兵者，只为求名避罪一个念头先横胸臆，所以地形在目而不知趋避，敌情我献而不为觉察，若果“进不求名，退不避罪”，单留一片报国丹心，将苟利国家，生死以之，又何愁不能“计险阨远近”，而“料敌制胜”乎？
九地第十一
以地形论战，而及“九地”之变，“九地”中独一“死地则战”，战岂易言乎哉？故善用兵者之于三军，“携手若使一人”，且如出一心，使人人常有“投之无所往”之心，则战未有不出死力者，有不战，战必胜矣。
火攻第十二
火攻亦兵法中之一端耳，用兵者不可不知，实不可轻发，故曰：“非利不动，非得不用，非危不战；主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。”是为“安国全军之道”。
用间第十三
用间与乘间不同，乘间必间自人生，用间则间为我用。知此一法，任敌之坚坚完垒，而无不可破，横行直撞，直游刃有余了。总之，不出“校之以计而索其情”一语。
梅林曰：用间是制胜第一妙法，故孙子作十三篇，以此结之。其寓意远矣，有志当世者，不可不留心焉。
对《孙子兵法》进行深刻解读的基础上，王阳明时时提出自己的真知灼见，可知，13篇《孙子兵法》评，就是13篇王阳明的军事思想的总结。
嘉靖年间，胡宗宪主持浙江抗倭，得王阳明手批《武经七书评》[4]后爱不释手，颇敬佩王阳明的军事睿智，于是在王阳明评点的基础上胡宗宪再加参阅，并将吸收的孙子、王阳明的兵法行之有效地用以指导抗倭战争。胡宗宪参阅的《武经》后为登州守兵孙元化所得，他从中了解到王阳明透过《武经》所表达的兵学观，“大都以我说书，不以书绳我；借书揣事，亦不就书泥书；提纲挈要，洞玄悉微，真可衙官孙、吴而奴隶司马诸人者矣”[5]。可谓知人之论。王阳明从古代兵书中探索出适合其时代的兵法，提炼出新的兵学思想。因此，王元化认为王阳明的兵学超越孙子、吴起和司马穰苴。据此可知，王阳明的兵学思想受到齐国兵法的极大影响。
王阳明不仅认同齐国兵法，而且将齐国兵法思想应用到具体实践中。