第七次对话
阿青：博士先生好！
博士：阿青好！
博士：甚是妥当。李大钊的这篇文章，就像打开城门的钥匙。处在当时的新旧阵营之间，如同一座森严的城堡，想要一窥其中的奥妙，倘若不遵循哲学的路径，恐怕连门都找不到。
阿青：得到博士先生的首肯，我心立刻安稳了不少。《新青年》的影响力非同一般，以往的文学期刊难以与之相提并论。《新青年》原名《青年杂志》，从第二卷起改名《新青年》。李大钊的《青春》发表在《新青年》第二卷第1号上，时间是1916年9月1日，是对《新青年》的支持和声援。
从高中至今，我没少接触《青春》这篇文章，被提问最多的，便是写作背景和“青春”的含义。
小春：据我所知，《青春》写作之际，恰遇袁世凯被迫于1916年3月23日正式发布取消帝制令，反袁斗争取得决定性胜利。所以李大钊笔下的“春天”既是指自然现象，也是指国家的政治气象。他所讴歌的“青春”具有多重含义。它既是人的一种感觉，同时又外化为人的身体、心理和行为。它不仅表现为宇宙的无穷生机与活力，同时也表现在个人与群体身上，故能“致我为青春之我，我之家庭为青春之家庭，我之国家为青春之国家，我之民族为青春之民族”。一句话，青春就是生命，青春就是活力，青春就是奋斗，青春就是创新。
阿青：小春讲得真好！那么在这里“青年”一词你是怎么解释的呢？
小春：在这里，“青年”就是青春的别名，而不仅仅是年龄的称谓。一个人只要具有青年之奋斗精神，那么即使白发苍苍，也永葆青春，也是一个活力充沛的“青年”。
阿青：说得好！这是对青年和青春最好的诠释！
小春：谢谢夸奖！我学得还很不够。得到学长表扬，深感荣幸。岂不闻“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”。
阿青：哈哈！我说的都是实话，咱们与博士的这种交谈，就像知己之间的闲聊，即便谁都不说“开心”，亦是敞开心扉的。
小春：是的！有时候甚至觉得我们是坐在茶室里，有时又是在图书馆里，有时又是海滨林际，我就在一旁看着，你和博士两个人对面而坐，彬彬有礼又热情洋溢，就像两个古人。这样的对话形式，也是你说的博士的“美学”吧？感觉一切都好美的样子，内心仿佛有一炉炭火慢慢烘着，暖洋洋的。
博士：嗯，我早就说过，小春的感悟能力是一流的。
小春：我打小就是想象力丰富而已。
阿青：不止如此，你为人不浮躁，待人对事虔敬，所以聊天的时候思路总能跟上，哪怕是博士的妙理大道。我也理解博士经常使用典型图片，有时候确实需要打开或者限定“景境”。
博士：是的，语言本身承载的信息有限，所以古来文章大家，都很重视场景画面的布置安排。阿青只要开口说话，就让人欣悦啊。《新青年》和李大钊，开启了圣贤人格与虔诚心灵的互动，是一群人的合力，催发了新的时代汹涌的大潮。
阿青：《青春》这篇文章结构宏大，如何提纲挈领地把握其内容，对于一般读者来说有一定难度。此文篇幅近九千字，在当时文章中算是比较长的。开头“春日载阳，东风解冻”一段话，好比古代诗歌的起兴，是为了引出正文。正文的主要内容是总论青春之美好，青年之可爱。
“彼幽闲贞静之青春，携来无限之希望、无限之兴趣，飘然贡其柔丽之姿于吾前途辽远之青年之前，而默许以独享之权利。嗟吾青年可爱之学子乎！彼美之青春，念子之任重而道远也，子之内美而修能也，怜子之劳，爱子之才也，故而经年一度，展其怡和之颜，饯子于长征迈往之途，冀有以慰子之心也。”
小春：写得太美了。在李大钊先生的笔下，一年一度的春天就是青春姣好的面容，它以“柔丽之姿”，携来无限之希望，贡献于“可爱之学子”面前。因为青年学子们任重而道远，内美而外修，有高尚之理想，有神圣之使命，有远大之事业，有艰巨之责任。我深刻地感受到作为一个青年的光荣和自豪。同时感受到李大钊的文章里，到处都是博士的“美学”和学长的“景境”。
阿青：文章接下来讲，一切宇宙万物之轮回反复，连续流转，无非青春之进程。而这种无初无终、无限无极、无方无体之机轴，亦即无尽之青春。青年人应该有江流不转之精神，屹然独立之气魄，冲荡其潮流，抵拒其势力，以其不变应其变，以其同操其异，以宇宙之生涯为自我之生涯，以宇宙之青春为自我之青春。宇宙无尽，即青春无尽，即自我无尽。如此之精神，即生死肉骨、回天再造之精神。如此之气魄，真可谓慷慨悲壮、气吞山河！
惟真知爱青春者，乃能识宇宙有无尽之青春。惟真能识宇宙有无尽之青春者，乃能具此种精神与气魄。惟真有此种精神与气魄者，乃能永享宇宙无尽之青春。
小春：大气磅礴，酣畅淋漓！可是，“生死肉骨”怎么讲呢？
阿青：这是一种古文句式，称为“动词的使动式”。“生死”就是“使死人复生”，“肉骨”就是使枯骨长肉。在这里，“肉”是名词做动词用，当“长肉”讲。
接下来一段，讲的是地球与青年的关系。我最欣赏这句：“地球即成白首，吾人尚在青春，以吾人之青春，柔化地球之白首，虽老犹未老也。”这“柔化”二字用得妙极。
小春：我喜欢这几句：“吾人有现在一刹那之地球，即有现在一刹那之青春，即当尽现在一刹那对于地球之责任。虽明知未来一刹那之地球必毁，当知未来一刹那之青春不毁，未来一刹那之地球，虽非现在一刹那之地球，而未来一刹那之青春，犹是现在一刹那之青春。未来一刹那之我，仍有对于未来一刹那之地球之责任。庸得以虞地球形体之幻灭，而猥为沮丧哉！”我认为这段话的核心意思就是，地老天荒，青春永存。
阿青：嗯。这样的句式，往复排比，看似等同，实则蕴含着潜移默化之功，阅读稍不凝神，就不走心了。小春读得好。接下来一段很有意思，讲的是地球的变迁与人类的命运，其主要观点是：“人类之生活，反乎自然之生活也。”
比如人类有衣裳穿就失去了毛发，有熟食吃就退化了胃肠的消化功能。“其趋文明也日进，其背自然也日遐。”久而久之，“人类所以日向灭种之途者，若决江河，奔流莫遏，长此不已，劫焉可逃？”在这种情况下，人类应该“依人为之工夫，致其背逆自然之生活，无异于顺适自然之生活。斯则人类之寿，虽在耄耋之年，而吾人苟奋自我之欲能，又何不可返于无尽青春之域，而奏起死回生之功也？”
小春：语句太美了！而且明白晓畅，灌注心灵，毫无阻隔。这段话与习近平总书记所倡言的“人类命运共同体”的思想非常接近，也符合环保精神。李大钊的思想太超前了！
阿青：我也有同感。当然，“人类命运共同体”思想是当今时代的产物，在一百年前，无论何人都不可能提出这一思想。但是李大钊先生能在一百年前就为人类的命运设计解决方案，其思想内涵甚至外溢百年之后，我认为这就是“青春哲学”的魅力所在。
小春：赞同！因为人类命运是哲学的最高问题。《青春》一文正面回答了这一问题，所以谓之“青春哲学”是实至名归。我认为这是李大钊先生为我们青年人量身打造的哲学，所以学长才有“青年哲学”这个说法吧。
阿青：其实“哲学”这个词有狭义、广义之分。广义的哲学也可以指人生态度、做人准则之类。“青年哲学”就属于此类。
文章接下来讲中华民族之命运以及中国青年的责任。其中这段话我记忆尤深：“吾族青年所当信誓旦旦，以昭示于世者，不在龈龈辩证白首中国之不死，乃在汲汲孕育青春中国之再生。吾族今后之能否立足于世界，不在白首中国之苟延残喘，而在青春中国之投胎复活。盖尝闻之，生命者，死与再生之连续也。今后人类之问题，民族之问题，非苟生残存之问题，乃复活更生、回春再造之问题也。”
小春：寄希望于“青春中国之再生”才是李大钊先生写作《青春》的本意，对吗？
阿青：是的。还有这几句话，说得非常好：“白首中华者，青春中华本以胚孕之实也。青春中华者，白首中华托以再生之华也。白首中华者，渐即废落之中华也。青春中华者，方复开敷之中华也。”
小春：我更喜欢这段：“总之，青年之自觉，一在冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄，勿令僵尸枯骨，束缚现在活泼泼地之我，进而纵现在青春之我，扑杀过去青春之我，促今日青春之我，禅让明日青春之我。一在脱绝浮世虚伪之机械生活，以特立独行之我，立于行健不息之大机轴。袒裼裸裎，去来无罫，全其优美高尚之天，不仅以今日青春之我，追杀今日白首之我，并宜以今日青春之我，豫杀来日白首之我，此固人生惟一之蕲向，青年惟一之责任也矣。”这是李大钊先生对中国青年的殷切期望。兴利除弊，革故鼎新，遵照先生的教诲，我们每个人都可以青春永驻了。
阿青：对！《青春》之结尾，是为青年鼓劲加油。
“青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福……”这样的文字和理念，读来就让人心生敬佩，让人忍不住再三诵读思索，直至满眼泪光。痛快！以青春之我，创建青春之国家，青春之民族。习近平总书记在纪念五四运动100周年讲话中指出：“五四运动以来的100年，是中国青年一代又一代接续奋斗、凯歌前行的100年，是中国青年用青春之我创造青春之中国、青春之民族的100年。”正是总书记赋予新时代青年伟大之使命。
博士：感谢阿青和小春的解读，我亦受益匪浅。对于《青春》这篇雄文，我从少年至今，每读一次感受都不相同。最初只是看谨严富丽的词彩，逐渐又发现了其中的山呼海啸，如今又觉得作者等于是再造了一个世界，用来安放那个时代的青年的激情和梦想。真是越懂事越明白李大钊的伟大，越长大就越崇拜他。
经典导读
是则地球一日存在，即吾人之青春一日存在。吾人之青春一日存在，即地球之青春一日存在。吾人有现在一刹那之地球，即有现在一刹那之青春，即当尽现在一刹那对于地球之责任。
以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。乘风破浪，迢迢乎远矣，复何无计留春望尘莫及之忧哉？
注：节选自《青春》。