“十七年科幻小说”追求现代性的不足

通过前文论述，“十七年时期”的科幻小说表现出强烈的现代性诉求，并用想象性的文本将现代化的生活图景勾画出来，激起人们对现代社会的向往之情。与此同时，还指出通向美好现代生活的途径是科学技术，预见未来社会就是科技的社会、世俗的社会，人不再求助于神，而是询问自身，用自己的力量解决问题。然而，现代性作为一个复杂的概念，有着丰富的内涵。“十七年科幻小说”在对现代性的追求与思考中，表现出相对的不足。

通观“十七年时期”的科幻文本，现代社会就是意味着自动化的生产模式、富足的社会物质资料、吃穿住行的满足、人类力量的无限扩张。事实上，它只是从物质层面或经济层面对现代社会做出想象，而在主导现代社会生成的意识形态领域中缺乏相应的思考，表现在对世俗化的诉求中，往往是教条式、机械式的。

“十七年科幻小说”在引导人们走入现实的过程中，带着功利性的眼光看待科学技术，因此极力夸大科学的能动作用，塑造了一个万能的“科学形象”。对理性的追求转变为对具体科学技术的崇拜，从事科学研究的工作者，成了万能的人。这些科学家不是胡子花白、学识渊博的老人，就是精力旺盛、富有进取心的中年人，他们在各自的工作领域里无所不知，无所不晓。他们对国家对社会有着强烈的责任感，对科学本身又有着强烈的探索欲。当遇到实际困难时，科学家总能够针对问题，轻易地把问题化解。他们通常设计一个科技发明，或者找到一种新型的技术，造福人类。他们是万能的神的形象。但同时，作者又指出了科学家无所不能的原因在于，他们掌握科学知识并善于将知识与实际生活中的事物联系起来，运用创造性的思维进行科技发明。创造性的思维方式、足够的科学知识、积极的探索与思考就是“十七年科幻小说”对理性的理解。事实上，科学技术仅仅是理性的导引，理性所涉及的内容更广，理性是使人们摆脱愚昧、不迷信权威的独立思考的能力，它不仅仅表现在自然科学领域，还深入到丰富的社会生活中，如对人的自身价值的思考，对社会历史存在的思考……

功利性地看待科学技术本身，导致过分地追求具体科学知识的讲解，使科幻小说的科普功能得到强化，而在科幻文体自身的探索方面，相应地受到了抑制。很多科幻小说情节的设置，就是为了科学知识的讲解。如在《空中世界旅行记》中，讲述了“我”与老友（设计火箭飞船的工程师）以及气象学家一起乘着火箭飞船，到天空中游览。之后，便是对大气层构造的介绍和解释。“我们”首先来到了对流层，天气的寒、暖、风、雨变化都是在这里发生的，而且温度会随着高度的增加而逐渐降低；随后，“我们”又来到了平流层，这里气温稳定，但继续上升，气温骤升，原来是平流层中的臭氧层在作怪；接着又见到了贝母云、夜光云、流星，进入了电离层，继而进入到大气的最外层——散逸层。整个故事把大气层的结构介绍了一番，先是描述现象，再解释原因。这样的写作方法在“十七年时期”的科幻创作中比较普遍。

对世俗化的僵硬理解，让理性的精神不能更深入地渗透到思想意识中，而是令科学技术神圣化，或者传授了一些科学知识。那么，对建立在世俗化基础上的“普遍参与”的理解，同样出现了片面化的思考。“十七年科幻小说”所表现出的“普遍参与”是在经济层面上，即人民群众共同发展祖国经济的决心和热情。科学家、普通的农民、工厂里的工人，甚至包括还在学校里读书的学生，都热心地参与到经济建设的洪流中。然而，真正的“普遍参与”，更多地还包括对国家政治的关注和作用，换句话说，就是所谓的民主政治。

“普遍参与”的形成，是随着现代社会的不断发展，工业化、都市化的不断完善，导致人群普遍聚集，公共媒介事业的发展令人们之间的交流频繁，对社会事物的关注程度加深。人们在理性的思考下，带着主人翁的意识，普遍地参与到国家社会的公共事务中，实现着对国家的管理。“媒介参与”与“民主参与”成为“普遍参与”的两种表征。

作品中都市的产生，多数是为了工业生产的目的，都市生活其实就是生产生活。媒介并未因都市的产生而发达起来。作品中提到与媒体相关的事物就是负责报道消息的新闻记者。这些记者一方面执行着讲故事的功能，另一方面还作为一个媒介的实体而存在。既然以媒介实体存在，就要承担一定的功能，即实现社会成员之间的相互交流。而“十七年科幻小说”，记者只是作为一个单方面输出消息的工具而出现，往往是接到上级机关所下达的指示，去采访某个工厂，或者是听说哪里建起了新型城市，去参观，或者是在拜访老朋友的情况下，无意间发现了一个现代化的生产流水线。而社会成员相互交流的真正方式，是以会议的形式或者是集体讨论的形式来完成的。从会议与集体讨论形式的构成来看，由于要受到场地、时间等各种因素的限制，于是参与到集体事务中讨论的人同样受到了限制，所谓社会成员“普遍参与”的“普遍性”无法实现。科幻作家们带着一腔的热情描述社会成员热心于集体、国家事务，而所谓的热情确是意识形态上单方面的输出，在思想层面上对人们实施教化，却没有在实际操作上，指出“普遍参与”的可行性分析，让其仍然局限在小范围和经济领域中。社会成员的主体性，并没有真正发挥出他的力量。人们对科学家唯命是从，旧的神权被推翻，新的科技权威又建立，而要实现的真正理性启蒙归于简单的科学知识和科学创新。