跋王实甫《西厢记》[1]
《西厢》之工，夫人而知，至其布置之妙，昔人多所未论，惟为金采所涂窜，又为之强分章节，支离割裂，而分局布子之法，遂不得见，此亦实甫之一厄也。其结以草桥惊梦者，非如圣叹所谓神韵焉。张崔苟合，始乱终弃，不可以謏词加之。若依元人旧例，而以当场团圆诏书褒奖为结尾，固事势所不能。若自长亭饯别之后，即戛然而止，则语未足而气未完。若竟依《会真记》布局，则下文为郎憔悴，尤难于运笔。故不依词家旧例，以快阅者之目。而正名题目，亦遂多至有四。盖杂剧体裁，只有四折，末以题目正名。实甫业十六折矣，准以题裁已不符古，则题目正名，四也何害。是非明于体格者，孰克臻此。开场之【仙吕·赏花时】二支，即为《西厢》之楔子，而自张生上云起，方为第一折。圣叹合而为一，则【仙吕·赏花时】下，复接以【仙吕·点绛唇】，宫调既同，何必换韵。且【赏花时】调，元人皆用于楔子，而【仙吕·点绛唇】一套，又皆以之演第一折，此稍知文艺者，无不知之，圣叹岂未之闻耶。况词家填词，各有界划，语意之间，万难剜割，分章分节，真咕咕小儒哉。种种荒唐，全无是处。
集千金之裘，罗照乘之珠，人莫不曰此镶宝也。而盲者以猫鞹杂之，以鱼目混之，则不独杀尽风景，且真者亦等于赝矣。《西厢》之所以工者，就词藻论之，则以蕴藉婉丽，易元人粗鄙之风，一也（如“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞”及“系春心情短柳丝长，隔花阴人远天涯近”之类，一洗胡语“古鲁兀剌”之习者）。以衬字灵荡，易元人板滞呆塞之习，二也（《西厢》衬字，为元曲中绝无仅有者，如“看你个离魂倩女，怎发付掷果潘安”之类，在元人中无如是衬法者。其它甚多，不能备录。但为金采改抹以后，而情韵杀矣。“怎发付”三字，改为“怎生的”，原本之神全失，聋者固不可与之论乐也）。以出语工艳，易元人直率鄙倍之观，三也（如“你将何郎粉儿搽，他自把张敞眉儿画”之类，及“果若你有心他有心”一支等，皆旧曲中所不多见者）。乃不为数百年后，忽有孟浪之金采，为之删削，而千金裘照乘珠，乃与猫鞹鱼目相并列，每折中必有数语数词数字移易者，彼欲自寿其文，而藉人之势，其可耻孰甚焉。夫古人文艺，其所以流传至今，而称道弗衰者，必有一所以可传者在，非特不能删抹，即为之笺注伸引，亦不能悉称作者之意，况欲指摘其疵病，而易之以己意哉？《西厢》之工，人所共喻，即无圣叹，何尝不传。吾谓自有圣叹，而《西厢》乃真不传也。何也？盖时俗所通行者，非实甫之《西厢》，圣叹之《西厢》也。而读《西厢》者，则以圣叹之《西厢》，即为实甫之《西厢》也。二者交戾，而《西厢》之真本，乃为孟浪汉所摈。是今日所行之《西厢》，非真正之《西厢》，而《西厢》乃竟无传本。即间有传者，皆为藏弆家之珍秘，而世莫能遘焉，吾于是为实甫悲也。
往时曾见《西厢》旧本，与今所见者大异，屡欲志其异同处，而苦未得闲。兹以所忆得者，略论于下。然十忘八九，仅撮其最著者而已，其它一二字之同异，则不能悉举也。
第一折【后庭花】词起句云“若不是衬残红芳径软，怎显得步香尘底印儿浅”，语意俊极。而圣叹改为“你看衬残红芳径软，步香尘底印儿浅”，削去衬字，则风致杀矣。【寄生草】之“我道是南海水月观音现”，改为“我道是南海水月观音院”，换去一韵，则神理失矣。第二折法本上场，原有一段定场白，今已删去。而张生上时，有“若非法聪和尚呵，那小姐到有顾盼之意”云云，故下文【粉蝶儿】“不做周方，埋怨杀法聪和尚”，为紧承上白而言，今亦删去，且当时尚未见法聪，故有“不做周方，盼行云眼睛打当”之语。今于【粉蝶儿】前，先见法聪，而【粉蝶儿】、【醉春风】二支，以意中所思，告诸法聪，有是理乎？科白移易，则关目脱矣。【醉春风】“今日呵一见了有情娘，着小生心儿里痒”，改为“今番不是在先人，心儿里早养”，则语意乖矣。原本【石榴花】下，法本有白语二句“老相公在官时，敢是浑俗和光”，故【斗鹌鹑】接云，“俺先人甚的是浑俗和光，衡一味风清月朗”，今删去法本一白，而【斗鹌鹑】改为“问你浑俗和光，果是风清月朗”，则行文几至不通矣。第三折“料想春娇厌拘束，等闲飞出广寒宫，真个是人间第一，天上无双，是好女子也呵”一段白，原本在【调笑令】之前，今移为【调笑令】中之插白，且又改添四六数句：“料想春娇厌拘束，等闲飞出广寒宫。容分一脸，体露半襟。亸长袖以无言，垂湘裙而不动。似湘陵妃子，斜偎舜庙朱扉。如洛水神人，欲入陈王丽赋。是好女子也呵。”刻划无盐，唐突西施，则蛇足生矣。第五折本是合两套为一折，而惠明下场以后，方为楔子，故有【赏花时】二支。今削去【赏花时】，而自【端正好】起，注为楔子。试问楔子之用【端正好】者，安有如是之长套乎？妄行去取，则体裁舛矣（【赏花时】二支，原本甚佳，盖惠明见杜将军后而唱者，今追录于此：“【仙吕·赏花时】那厮掳掠黎民德行短，将军，镇压边廷机务宽。他弥天罪有百千般，若将军不管，纵贼寇骋无端。【幺】便是你坐视朝廷将帝主瞒。若是扫荡妖氛着百姓欢，干戈息大功完，歌谣遍满，传名誉到金銮。”）。第九折之【赏花时】一支，亦为楔子，第十三折之【正宫端正好】亦为楔子，而皆合下折为一。甚矣，其不通也。要之圣叹所去取者，概不得当，而乃通行远迩，吾所料不及此者也。
《续西厢》者，相传关汉卿作。汉卿所著，多至六十馀种，而目录中皆无是名。不知何本。其书虽不及《西厢》，而文字尚属整饬。圣叹痛诋之，等诸鬼丑屎臭，亦未免过甚。然尚不失原本，较之实甫，侥幸多多。要之圣叹所删削者，则皆以为妙，不尔必其所未改也。文人厚己而薄人，何必，何必。
元人科白，俱有定则，而皆不甚注意，不过应接场面，以便驱使曲文而已。《续西厢》之科白，固属不佳（圣叹之斥为犬吠者，以红娘口角，不似前本耳，且抹却郑恒，大嫌出丑耳。不知此等处，为元曲中通病，不足罪汉卿也），而元曲中如《续西厢》者，正不知凡几，盖科白至明人而始工，元人则尚不注意于此。圣叹以明人之手眼，律元人之科白，以南曲之规律，范北曲之声度，是犹八股家知小题有规范，而责明文之偭规越矩也。不合情理，无过于此矣。即如【庆东原】一支云：“那里有粪堆上长连枝树，淤泥中生比目鱼。不明白展污了姻缘簿。莺莺呵，你嫁着个油炸猢狲生丈夫。红娘，你伏侍个烟熏儿的姐夫。张生，你撞着水浸老鼠的姨夫。这厮坏了风俗，伤了时务。”虽未必见佳，然指为不通，则又未免太过。《玉箫女两世姻缘》一剧，妙文也。而第一折中，则有“那等滴溜的猱儿不觅钱，他每都错怨天……那里有野鸳鸯眼秃刷的在黄金殿，则这伙木鹦哥咀骨邦的在仙音院”云云，是与【庆东原】一支何异，而圣叹顾未尝毁之，何厚此薄彼也。要之圣叹聪明于余，至于钩心斗角及刻划宫徵之文，其考论多所失当，本不擅场，强作解事。归元恭目为诲淫之书，置之不论，诚知之深也。
实甫所著词余，共有十三本，《西厢记》其一也（董解元《弦索西厢》，即为实甫所本，后人指为北曲之祖者以此）。此外有《芙蓉亭》、《双题怨》、《丽春堂》、《破窑记》、《拜月亭》、《贩茶船》（有二本，其一为纪君祥作）、《明达卖子》、《陆绩怀橘》、《七步成章》、《丽春园》（有二本，其一为庾吉甫作）、《进梅谏》（有二本，一为梁进之作）、《于公高门》（有二本，一为梁进之作）各种。实甫之词，如花间美人，明程明善赞云：“铺叙委婉，深得骚人之趣，如玉环之出浴华池，若绿珠之采莲洛浦。”可谓尽态极妍，得实甫之真如矣。诸剧中，余所见者不多，惟《丽春堂》，则合疏旷冶宕为一，一洗元人旧习。今略录数支于下。《丽春堂》第四折【五供养】云：“穷客程，旧行装，我可堪锦衣还乡。恰离了云水窟，早来到是非场。你与我弃了长竿抛了短棹，又惹起风波千丈。我这里凝眸望，见文官武职，排列着诸子诸王。”其第三折【麻郎儿】云：“生居在华屋，今日流落在丘墟。冷淡了歌儿舞女，空闲了宝马香车。知他是断与甚处内府，绕青山十里平湖，共一叶扁舟睡足，抖薮着绿蓑归去。”【东原乐】“纵得山林趣，惯得礼法疏。鞍马区区燕南路，我如今拣溪山好处居。为什么不归去？被一片野云留住。”【络丝娘】“流落的身无所居，甚也有安排我处。吕望严陵贯今古，也算春风一度。”【锦搭絮】“也无，那采薪的樵子，耕种的农夫，往来的商贾，谈笑的鸿儒，做伴的茶药琴棋笔砚书。秋草人情即渐疏，虽是蓑笠纶竿钓贤不钓愚。”此数支皆与《西厢》不同，是另具一种笔墨。此为有元一代之冠之所以也。
【注释】
[1]原载《小说林》第九册《奢摩他室曲话》。