〔Ⅰ〕成吉思汗兴起前蒙古人的情况
吉祥的凤凰〔1〕（humā）如想棲息于某个人家的屋顶，象徵恶运的猫头鹰如想光顾另一家的门槛，虽然这两户人家的处境很不相同，一户在幸运的顶峰，一户则在败落的深渊，然而，赤手空拳，家境贫乏，都阻挡不住走运人达到他的目的——
谁命里注定要交好运气，
运气会不寻自来——〔2〕
同时候，万贯家财，无数资产，也不能使倒运人失去那怕是他手里的东西。“老天不帮忙，努力成泡影。”人的心计无法把他来庇护；但“该他兴旺，他就兴旺发达，该他失败，他就一败涂地。”因为，倘若手腕权柄、金钱财富足以成事，那末权力和帝国决不会从一个王朝转移到另一个王朝；而一旦他们背时倒运的时刻来临，无论耍手段、搞顽抗，或者施展阴谋诡计，一概帮不了他们的忙；即使甲兵雄厚，防御坚强，照样无济于事。这一点，蒙古人的情况可作为显而易见的例证。大家不妨想想，在他们击响成吉思汗及其子孙的那面巨鼓前，他们处于怎样的境地；而今天，兴旺之水是怎样在他们的意愿河道中畅流，祸害的军队是怎样袭击敌人和反抗者的城镇、驿站、后者本身就是强大的库萨和、著名的帝王。不妨再想想，老天怎样向这支民族表示慈爱，天下又怎样被他们搅得天翻地覆：囚叛成了王公，王公反成了囚徒。“此事主所易为。”〔3〕
在奴隶头上戴顶漂亮的王冠把他打扮；
但在自由人脚下锁根丢脸的链子使他难堪。
鞑靼人〔4〕的家乡，他们的起源和发祥地，是一个广大的盆地，其疆域在广袤方面要走七、八个月的路程。东与契丹〔5〕（Khitai）地接壤，西与畏吾儿〔6〕国相连，北与吉利吉思〔7〕（Qirqiz）和薛灵哥〔8〕（Selengei）河分界，南与唐兀〔9〕（Tangut）和土番（Tibetans）为首邻。
成吉思汗出现前，他们没有首领或君王。每一部落或两部落分散生活；彼此没有联合起来，其中时时发生战斗和冲突。他们有些人把抢劫、暴行、淫猥和酒色（fisq va fujūr）看成豪勇和高尚的行为。契丹汗经常向他们强徵硬索财物。他们穿的是狗皮和鼠皮，吃的是这些动物的肉和其他死去的东西。他们的酒是马奶，甜食是一种形状似松的树木所结的果实，他们称之为忽速黑〔10〕（qusuq），在当地，除这种树外，其他结果的树不能生长；它〔甚至〕长在一些山上，由于气候极冷，那里找不到别的东西。他们当中大异密的标志是：他的马蹬是铁制的；从而人们可以想像他们的其他奢侈品是什么样了。他们过着这种贫穷、困苦、不幸的日子，直到成吉思汗的大旗高举，他们才从艰苦转为富强，从地狱入天堂，从不毛的沙漠进入欢乐的宫殿，变长期的苦恼为恬静的愉快。他们穿的是绫罗绸缎，吃的是“彼等喜爱之山珍海味，彼等选择之果品。”〔11〕饮的是“麝香所封之（醇酒）。”〔12〕所以情况成了这种：眼前的世界正是蒙古人的乐园；因为，西方运来的货物统统送交给他们，在遥远的东方包扎起来的物品一律在他们家中拆卸；行囊和钱袋从他们的库藏中装得满满的，而且他们的日常服饰都镶以宝石，刺以金镂；在他们居住地的市场上，宝石和织品如此之贱，以致把它们送回原产地或产矿，它们反倒能以两倍以上的价格出售，而携带织品到他们的居住地，则有似把香菜子送至起儿漫（Kerman）作礼物，或似把水运到瓮蛮（Oman）作献纳〔13〕。此外，他们人人都占有土地，处处都指派有耕夫；他们的粮食，同样地，丰足富余，他们的饮料犹如乌浒水般奔流。
经过这种日益幸运的显赫局面，在成吉思汗及其子孙威风凛凛的庇护下，蒙古人的境遇已从赤贫如洗变成丰衣足食。至于别的部落，他们的事情也得到妥善安排，他们的命运也牢牢确定。凡是〔从前〕购置不起一张棉絮床的人，今天可以一次跟他们做三、五万金巴里失〔14〕（balish）或银巴里失的生意。现在，巴里失值五十个金的或银的密思合勒（misqal），约等于七十五个鲁克尼〔15〕（rukni）的那（dinar），其金位为三分之二。
愿全能真主赐给他的子孙，特别是最贤明、公正的君主蒙哥可汗，长命百岁，以求幸福的生活；愿主奖励他慈祥地待人！
〔1〕凤凰（humā），一种象徵吉兆的鸟，而实际是髭鹰（hammergeyer）。
〔2〕奥菲（‘Aufi）在《扎瓦米-希卡雅特》（Jawāmi‘-al-Hi-kāyāt）（综合传奇）一书中，识为这首诗的作者是灭里沙（Malik-Shah）手下一个书记木扎法儿·哈马只（Muzaffar Khamaj）。（穆.可.）
〔3〕《古兰经》第ⅳ章，第34、167节；第ⅹⅹⅹⅲ章，第19、20节。
〔4〕波斯语Tatār。这个名称在志费尼书中（如同在伊本-额梯儿书和讷萨㤄书中的阿剌伯同义词Tatar）一般总用来指蒙古人，从不用来指原在蒙古本部东南的塔塔儿部。塔塔儿一名的广泛使用，是由于塔塔儿在十二世纪占有重要地位。见弗拉基米尔索夫，《成吉思汗》，第10—11页。在欧洲，这个词和地狱一词联系起来，巴黎的马太（Matthew）（柔克义，第ⅹⅴ页）说，“无数的鞑靼军队……像魔鬼般从地狱涌出，所以他们被恰当地叫做地狱的人（Tartari Tartarians）”、而皇帝腓特烈二世（FrederickⅡ）在给英国的亨利二世（Henryll）的一封信中（同前书，第ⅹⅸ页），表示愿望说，“鞑靼人最终将被赶下他们的地狱里去。”
〔5〕马可波罗的Cathay，指中国北部。
〔6〕较早的时候，畏吾突厥人曾统治蒙古本土，但到这时，他们已被吉利吉思逐出，定居在塔里木以北的许多绿州中。见格鲁赛，《草原帝国》，第172—8页。
〔7〕即：吉利吉思突厥人，那时他们居住在上叶尼塞河（Upper Yenisei）地区。
〔8〕SLNKAY。色楞格河（Selenga）。
〔9〕唐兀是一支西藏系的人种，他们曾在中国西北建立过国家。有关唐兀被成吉思汗所灭情况，见格鲁赛的《世界的征服者》，第233—6页。
〔10〕QSWQ，我认为它就是可失哈利的qusuq。可失哈利的阿剌伯同义词是jillauz，布罗克尔曼和阿塔雷译作“榛子”：事实上，如亨宁教授（Professor Henning）在1954年10月14日的信中向我指出的那样，jillauz仅仅是波斯词Chilghūza“松子”、“食用松果”的阿剌伯语化形式。忽速黑树在第Ⅶ章中再次提及，那里把它描写为“一种形状似松的树，叶子在冬天像丝柏的叶子，果实不论形状和味道都像松子。”其实，如马迦特在《志费尼对畏兀儿人转变的叙述》中第490页所指出，它就是西伯利亚杉（Pinus cembra）。据劳敦（Loudon），《不列颠果木志》，第Ⅳ卷，第2274页及以下诸页，这种树有两类，一是Sibirica，“一种在勒拿河（Lena）以东未见的高大树木”，另一是pygmaea，“遍长在极其荒芜，从而寸草不生的岩石山上。”曼彻斯特大学植物系的霍瓦尔斯博士（Dr.W.O.HOwarth）一上引材料即蒙他供给——在1954年2月17日的来信中说：第二类仅仅是第一类“因受生长环境影响而变矮小”的一种形式。至于松子，今天是俄国人喜爱的食品。忒纳的《西伯利亚》，第89—90页，对这类果品在外西伯利亚铁路沿线的大量消费，作了有趣的叙述，他往下说，这种果品“是从托姆斯克（Tomsk）州和马里印斯克（Mariinsk）州北部，以及库兹涅茨克（Kuznetsk）各县的山地采集到的，托姆斯克是主要购销市场。好年头可收五千到六千吨，批发价格每百磅十先令到十五先令。森林区收获季节大约始于8月10日，终于9月中旬。采摘办法是上树摘取，或摇树使落，但同时，在遥远的地方，百年大树被一些贪心的采集者无情砍伐。旺季时一户一天多可收到一千磅。”忒纳自然谈到本世纪转变时的情况。
〔11〕《古兰经》，第lⅵ章，第21、20节。（按本书顺序）
〔12〕同上，第lⅹⅹⅹⅲ章，第5、6节。
〔13〕意思是多此一举。
〔14〕一种金锭或银锭。它是卢不鲁克的iascot；如伯希和所指出（《金帐汗国史札记》，第8页，《通报》，1930年，第190—2页，1936年，第80页），iascot是*iastoc即yastuq——这种锭子的突厥名——的误读。yastuq和波斯词bālish，译义都是“垫子”。据卢不鲁克，（柔克义，第156页）一个iascot为“重十马克的银块”；他好像不知道金巴里失。
〔15〕也就是说，它是一个叫鲁克那丁（Rukn-ad-Din）的国王所铸造。