〔ⅩⅫ〕成吉思汗转击算端之战
成吉思汗从塔里寒派帖客出克及一队将官去解决扎兰丁。但是，因阿格剌黑〔1〕（Ighraq）和其他各方武士到来，算端得到增强。他完全打败那支前来消灭他的军队，因这支军队人数无多，又乏援军。这次败北的消息传给成吉思汗，他气得把白天当成黑夜，一着急，又把黑夜算作白天，由是兼程并进，连做饭都不可能。
他抵达哥疾宁，获得情报称，扎兰丁已于两周前离开该地，意欲渡过申河（Indus）。他委祃祃·牙剌瓦赤（Mama Yalavach）为哥疾宁的八思哈，他则亲自追击扎兰丁，犹若风扫残云，一气追到申河岸才追上他。〔2〕蒙古军切断算端的前后道路，将他困在核心；他们围成几重圈子，状若一把弓，把申河作弓弦。成吉思汗命他的人马在战斗中争先，务求生获算端。同时候，察合台和窝阔台也从花剌子模到来。算端这方面，见行动之日已至，是决战的时刻了，就跟一些仍留在他身边的人，挺身而战。他从右面急攻到左面，又从左面攻击蒙古军的中心。他一次再一次进攻，但蒙古军步步紧逼，使他的活动地盘越来越小，战场越来越窄；但他依然像怒狮那样战斗。
他催马所至之处，都使鲜血掺合尘土〔3〕。
因为成吉思汗下令生俘他，军士就不用矛矢，以履行成吉思汗之令。但是，扎兰丁对他们说是太快了，他退下来。他换过一匹新的马，跨上它，再次攻击蒙古军，然后又从突击中飞驰而回。
像道电光，他猛投入水，一阵风逃走了。
蒙古兵看见他投入河中，正要跟踪入水。但成吉思汗制止他们。由于惊讶过分，他用手捂嘴，一再对他的儿子们说：“为父者须有若此之子。”
亦思梵的牙儿在他后面遥望，
发觉他在那条河的远方陆地上。
他说：“别把这个人叫做人吧—
他是头怒象，天赋与威武和雄壮。”
他这样说，
向鲁思坦走的方向凝望着。〔4〕
简短说，扎兰丁的所有军队，没有溺死在河里的，都丧身刀下。他的妻儿，送给成吉思汗，凡属男性，那怕婴儿，都丢了命，交与伊本大牙〔5〕（Ibn-Daya）去抚育，也就是说，扔给食肉的乌鸦。
我们难忍受的是：
伊本大牙还在观察那泪腺连结在何处。
算端携带的财物主要是金银币，他已在当天下令把它全部投进河里。蒙古人派潜水者尽量从水里打捞。
这个老天显的奇迹事件，发生在618年剌扎卜月〔1221年8月至9月〕〔6〕。因而有句谚语说：“剌扎卜月看得见奇迹。”
成吉思汗沿这条河岸前进〔7〕，但把窝阔台遣回哥疾宁，该地的百姓自愿投降。窝阔台命令把他们全赶到城外，那里，工匠一类的人留在一边，其余人被处死，城镇也遭摧毁。他留下忽秃忽那颜〔8〕（Qutuqu Noyan）监管将在该地过冬的俘虏和工匠，他自已经也里的该儿母西儿〔9〕（Garmsir）回师。
这时，成吉思汗到达迦儿漫（Karman）和桑忽兰〔10〕（Sanquran）。他于该地得到消息说，扎兰丁重渡申河，埋葬死者。他把察合台留在迦儿漫，察合台［在他期望的地方］没有找到扎兰丁，仍继续追索。那年冬季，成吉思汗下营于不牙迦秃儿（Buya Katur）境内，这是阿昔塔哈儿（Ashtaqar）的一个城市〔11〕。当地的侯王萨剌儿·阿合马〔12〕（Salar Ahmad）屈膝称臣，尽力向军队供应粮草。
因气候不良，兵士大多病倒，兵力下降。他们把很多俘虏带到那里，还从该地虏掠印度奴隶，因此每间房屋都住着十个至二十个俘囚。俘囚都被用来干舂米等类的炊事工作，气候适宜他们的体质。成吉思汗命令每间房屋的每名奴隶要舂四百芒特的谷米。他们很快在一礼拜内完成这项工作；因此，成吉思汗教把军中的俘虏杀光。这些可怜的家伙，丝毫不知道他们的命运；在一个夜晚，赶在天亮前，俘囚和印度人完全无影无踪了〔13〕。
附近的部族都遣使纳款。成吉思汗也遣使罗纳〔14〕（Rana）。他开始愿意投降，可是反复无常。成吉思汗派兵把他擒获，并把他杀死。成吉思汗还派兵把阿格剌黑包围在他筑的堡垒中。
军士体质恢复，成吉思汗打算从印度到唐兀国的道路回师〔15〕。他走了几程，但无路可通，他返回去〔16〕，到达白沙瓦〔17〕（Peshawar），取原路而回。
〔1〕赛甫丁·阿格剌黑（Saif-ad-DinÏghrag）是个哈剌赤突厥人（Khalaj Turk），在白沙瓦的哈剌赤和突厥蛮大军的首领。（见后，第ⅱ册，第462页）他和扎兰丁合师，参加八鲁弯（Parvan）战役，这里指的就是这次战役。有关此战的详情，见后，第ⅱ册，第406-7页。关于哈剌赤，底里（Delhi）的哈勒吉算端们（Khalji Sultans）和坎大哈（Qandahar）的基勒佐阿富汗人（Ghilzai Afghans）共同的祖先，见米诺尔斯基，《哈剌赤的突厥方言》，第426-34页。
〔2〕申河战役的地点，见巴尔托德，《突厥斯坦》，第445-6页。此战的地点可能在今卡拉巴黑（Kalabagh）附近的丁科特（Dinkot）。
〔3〕发勒斯编，《沙赫纳美》，第1556页，第1074行。
〔4〕头两段见发勒斯编，《沙赫纳美》，第1693页，第3575-6行。第三段不见于发勒斯编本。
〔5〕义为乌鸦。义为“抚育”的双关语dāya在译文中不能体现。
〔6〕诺萨㤄称在11月24日，礼拜三。见巴尔托德，前引书，第445页。
〔7〕据拉施特（斯米尔诺娃译，第225页）和《圣武亲征录》（见海涅士，《成吉思汗最后之远征及其死》，第529页），成吉思汗是循河而北，同时派窝阔台循河而南。
〔8〕QTQW。这是失吉忽秃忽（Shigi-Qutuqu），八鲁弯的蒙古统帅。成吉思汗和汪罕，作为金国的联盟，打败塔塔儿部后，在塔塔儿遗弃的营盘里找到个小儿，这就是他。（见《元秘史》，第135节。）成吉思汗之母诃额仑把他收养（同上），但据拉施特说，收养他的是成吉思汗之妻孛儿台（赫塔吉诺夫译，第107页，斯米尔诺娃译，第174页）。1206年在斡难河源举行的大忽邻勒塔上，他被授与大法官的职位。见《元秘史》，第203节，格鲁赛，《蒙古帝国》，第183页。
〔9〕Garmsir〔-i-〕Harāt。原文或者应改读作Garmsir va Harat，“该儿母西儿和也里”。拉施特（斯米尔诺娃译，第225页）仅称窝阔台“取道该儿母西儿”回师（D本同），而斯米尔诺娃在同页注②中，认为该儿母西几是赫尔曼德（Helmand）河中游的同名地区，今仍叫做加姆萨尔（Garmsel）。蒙古人在头一次出征中实际已走过这条路。成吉思汗曾从塔里寒派支蒙古军“取道该儿母西儿”去进攻在哥疾宁的阿明灭里（Amin Malik）。阿明灭里把这支军队赶回不思忒（Bust）（今之卡拉依比斯特（Qal‘a-yi-Bist）和帖津纳巴德（Teginabad）（或坎大哈），这就是说，正好赶回该儿母西儿地区；然后蒙古军向也里和呼罗珊方向退去。见后，第ⅱ册，第461-2页。据拉施特（前引书同页，参看《圣武亲征录》——见前引文并白莱脱胥乃德，第Ⅰ卷，第293页），窝阔台摧毁哥疾宁后，请求其父允许他进兵昔思田（Sistan）。但是，因气候炎热，成吉思汗命他回师，说将另派军队前往。据朱思扎尼（拉维特译，第1047页），窝阔台把他的冬营扎在普里阿罕迦兰（Pul-i-Āhangaran），也就是今赫里河（Herirud）上游之卡拉依阿罕迦兰（Qal
a-yi-Āhangarān）。
〔10〕原文作SYQWRAN，读作SNQWRAN。今之库腊姆区（Kurram Agency）。拉维特（见氏所译朱思扎尼，第498-9页的注释）把桑忽兰考证为今沙卢赞（Shalūzān）的dara（河谷）（沙卢赞见于《皇家印度地名词典》，拉维特的Karmān在词典中作Kirmān）。沙卢赞和迦儿漫，除了是库腊姆河的两条支流名外，也是上库腊姆河广阔河谷中两个村名。
〔11〕不牙迦秃儿（BWYH KTWR）和阿昔塔哈儿（AŠTQAR）均未考证出来。据朱思扎尼（拉维特译，第1043-5页），成吉思汗从申河出师，把阿格剌黑困在一座城堡内（见后，第137页），拉维特称该堡为吉巴里（Gībari），攻下它，并攻下“柯黑帕牙黑（Koh-Pāyah）〔山区〕的其他堡垒，”然后，“在吉巴里地区和柯黑帕牙黑”驻营三月。拉维特，第1043页，注①，认为吉巴里堡位于今迪尔（Dir）、斯伐特（Swat）和契特腊耳（Chitral）边境特区的巴乔尔（Bajaur）。另一方面，也可以把吉巴里读成吉里（Giri），而把此堡看成是哥疾宁朝的麻速忽（1030—40）被囚禁和被害的城堡，它的位置紧靠今印度河，在白沙瓦附近。见拉维特，前引书，同页，及第1074页的注释。
〔12〕萨剌儿·阿合马（SālārAhmad）也未考证出来。见拉维特，第1074页的注释。
〔13〕巴尔托德，《突厥斯坦》，第454页，倾向于怀疑此事的情节（如他所指出，这事是后来谈帖木儿的），特别如朱思扎尼，“他没有隐瞒蒙古人残暴行为的习惯，只字未提这件事，而他不可能不知道此事。”
〔14〕志费尼把北印度人的称号rānā当成一个专有名词了。此人可能是讷萨㤄的罗纳沙忒剌（Rāna*Shatra）的继承人（奥达斯编译的讷萨㤄书，罗纳沙忒剌的阿剌伯原文作ZANH ŠTRH，其译文第142页作Zâna-Chatra），“哲伯勒朱提（Djebel El-Djoudi）的君主”，在一次战役中被算端扎兰丁所杀（同上书，第143页）。朱思扎尼（拉维特译，第815页）提到，后来“朱提山（Jud）”（即索耳特岭（SaltRange）的一个罗纳，因头一年给蒙古人当向导，所以在644/1246-7年受到惩罚性的讨伐。
〔15〕据朱思扎尼（拉维特译，第1046页、1081页），取道孟加拉（Bengal）、阿萨姆（Assam）和喜马拉雅山。
〔16〕拉施特（斯米尔诺娃译，第225页）的叙述更清楚。崎岖的山岭、稠密的森林、恶劣的气候、不洁的饮水，再加上唐兀反叛的消息，都是成吉思汗回师的原因。据朱思扎尼（拉维特译，第1045、1081-4页），他曾从吉巴里（即吉里）地区的驻地，遣使底里的亦勒秃惕迷失（Il-T-utmǐsh），请求假道印度回师；当唐兀反叛的消息传来时，他仍在那里的营盘中，灼羊胛骨以验吉凶（关于这种占卜形式，见柔克义，第187-8页）。据《元史》，他确已深入东印度，当一只神兽，一种独角兽，出现时，他才回师。见柯劳斯，第39页，海涅士，前引文，第531页，白莱脱胥乃德，第Ⅰ卷，第289页，多桑，第Ⅰ卷，第318页，注①。
〔17〕原文在这里作Farshāvar，别处作Parshāvar，这是当时的正规拼法（较早作Purushapura，“布路沙城”）。Pēshāvar（本书之Peshawar）之形，是蒙兀皇帝阿克巴儿（Akbar）所采用。