〔ⅩⅥ〕不花剌的陷落

在东方郡邑中，它是伊斯兰的圆屋顶，那些地方的和平城〔1〕。它的四方有博士和律师的灿烂光辉作装饰，它的周围有高深学识的珍宝作点缀。自古以来，它在各个时代都是各教大学者的汇集地。不花剌的语原为“不花儿”（bukhar）一词，在祆教徒的语言中义为“学术中心。”这个词与畏吾儿及契丹偶像教徒的语言中有个词极为类似，他们也把自己的礼拜地方，偶像寺庙，称作“不花儿。”〔2〕但在建城时，城的名字是不迷只客忒〔3〕（Bumijkath）。

成吉思汗完成军队的组织和装备工作，进抵算端的州邑；他派长子们和那颜们分头率大军出征，他则亲征不花剌，随驾的仅有长子中的拖雷，及一支无畏的突厥军队，他们不分青红皂白，视战争的宴席为佳肴，把一口吞食刀剑看成是满饮一钟美酒。

他沿大道进向匝儿讷黑（Zarnuq），在清晨的时候，当行星之王在东方天际升起旌旗，他突然兵临城下。匝儿讷黑居民，不知天命的幻化，看见战骑堵塞四郊，马队扬起尘土把天空变得漆黑如夜，因此，他们惶恐万状，吓得要命。他们躲进城堡，紧闭城门，心想：“这许是大军中的一支，怒海中的一个浪头。”他们有意抵抗，自行走向毁灭，但是，天恩护佑，他们才按兵不动，没有表示对抗。这时，世界的皇帝，按他一贯作法，派答石蛮哈只不（Danishmand Hajib）为使，去见居民，宣布他的军队到来，告诫居民避免一场可怖的灾祸。有那些“恶魔附体”〔4〕一类的居民，起意要伤害和谋杀他；以此，他大喝一声：“我是怎样一个人，一个穆斯林，而且是一个穆斯林的儿子。为讨真主的欢喜，我奉成吉思汗令出必行的诏命，出使见你们，把你们从毁灭的深渊和血河中拯救出来。前来的正是成吉思汗本人，带领几千名战士。眼前战事迫在眉睫。若你们有丝毫反抗，一个时刻内，你们的城池将被夷为平地，原野将成血海。可是，若你们用明智、持重之耳，听从忠言和劝告，而旦恭顺地服从他的指令，那末，你们的生命财产将固若金汤。”匝儿讷黑人，不分贵族和黎庶，听见他那番语气诚挚的话，他们不拒绝他的忠言，也很知道，阻挡他的通行并不能阻止洪水奔流，靠他们腿的力量，也不能减轻和止息地动山摇。因此，他们认为，选择和平有好处，接受劝告是有利的。然而，出自谨慎小心，他们得到他的誓约说，如百姓前去迎接汗，服从他的命令，但有人受到伤害，那末，报应将落在他头上。百姓的情绪就这样安定下来，他们打消反抗的念头，转向有益之途。匝儿讷黑的首脑们，遣使赍礼进献。当使者们来到皇帝的骑兵驻地时，他问起他们的首脑及名绅，对他们迟迟不来表示愤怒。他遣使召他们来朝见。因为皇帝十分令人敬畏，这些人四肢恐怖地战慄，好像山岳的躯干震动。他们马上去见他；到来后，他温言悦色抚慰他们，免他们死罪，所以他们重新打起精神。然后，有诏称，匝儿讷黑的一切人，不管是谁，戴库刺黑和头巾的，蒙脸罩和面纱的，都到郊外去。城池被夷平；清点人数后，他们徵青壮为军，往攻不花剌，余下的人则听任回家。他们给此地取名为忽都鲁八里〔5〕（Qutlugh-Baligh）。当地有个突厥蛮向导，很熟悉大道小径，领蒙古人走一条少有人走的道路；这条路从此后就称为“汗之路。”（649/1251—2年，我们随异密阿儿浑（Arghun）往朝蒙哥可汗的宫廷，走的正是这条路。）

塔亦儿拔都儿〔6〕（Tayir Bahadur）为主力军开道。他和他的人马接近讷儿〔7〕（Nur）城时，途经几座园林；他们在晚上伐木为梯。随后，因马前举着梯子，他们行军异常缓慢；所以，城头上的守望者以为他们是商旅，他们就这样直抵讷儿城门；值此时刻，讷儿人的白昼变成黑夜，他们的眼睛模糊不清了。

这正是牙祃祃（Yamama）的匝儿花〔8〕（Zarqa）的故事。她建筑了一座高大的城堡，而她的视力是如此敏锐，以致敌人如要进攻她，她能分辨出几程远的敌军，作好防御和准备，击退和赶走敌人。因此，她的敌人只有遭到失败，什么策略他们都采用了。〔最后，有个敌人〕教砍伐带枝的树木，每名骑兵都在前举着一株树。这样，匝儿花惊呼：“我看见椿怪事：活像有片林子向我们移动。”她的百姓说：“你的敏锐视力受伤了，否则树木怎能移动呢？”他们放松守望和戒备；第三天，他们的敌人到来，打败他们，活捉匝儿花，把她杀死。

简短说，讷儿人紧闭城门；塔亦儿拔都儿遣使去宣布征服世界的皇帝驾临，劝谕居民投降，停止抵抗。居民的情绪是矛盾的，因为他们不相信世界征服者成吉思汗亲自来临，另一方面他们又害怕算端。他们因此不知如何是好，有些人主张纳款投诚，另一些人主张抵抗，还有些人害怕〔采取任何行动〕。最后，经过使者的多次往返，达成如下协议：讷儿人准备好粮草，遣使进献给当今的天子，藉此表示他们归降，求全于屈膝称臣。塔亦儿拔都儿答应下来，仅接受很少的献礼。然后他继续进军；讷儿人则按约派出一名使者。当使者们〔原文如此〕的贡礼荣幸地被皇帝收纳后，皇帝下令将该城交给正率领前锋逼近讷儿的速不台〔9〕（Sübetei）。速不台抵达时，居民遵命交出城池。于是双方又达成一条协议：讷儿人应限于免除百姓的危难，保留他们日常生活、从事农耕所不可少之物，如牛羊等；并且他们应到城外去，原封不动留下他们的屋舍，让军队钞掠。他们奉命而行，军队入城，见什么就拿走什么。蒙古人守约，丝毫没有伤害他们。讷儿人这时选出六十人，遣他们随讷儿异密的儿子亦勒火者（Il-Khoja）到答不思〔10〕（Dabus）去援助蒙古人。成吉思汗到达，居民前去迎接，进献各种合宜的〔贡品〕如图苏湖〔11〕（tuzghu）及食物（nuzl）等。成吉思汗对他们优礼相待，向他们询问算端从讷儿徵收多少常赋（māl-i-qarārī）。他们回答说：常赋共计一千五百的那；他命他们用现金交纳这笔赋税，不再向他们多徵。这笔钱一半来自妇女的耳饰，其余的钱他们也作出担保，〔最后〕把它交给蒙古人。讷儿人便这样解脱鞑靼人的束缚和奴役之辱，讷儿城由此重获光辉〔12〕和繁荣。

成吉思汗离此赴不花剌，617年穆哈兰月〔1220年3月〕〔13〕初，他下营于该城门前。

这时，他们把国王的营盘

扎在城池前的郊野〔14〕。

他的军队多如蚂蚁、蝗虫，数都数不清。人马一支接一支抵达，就象大海起伏，绕城扎营。在拂晓时，算端的后备（bīrūnī）军有两万人及大半居民，离城出走；他们由阔克汗〔15〕（Kök-Khan）及哈迷的布尔〔16〕（Khamid-Bur），舍云治汗〔17〕（Sevinch-Khan）、怯失力汗〔18〕（Keshli Khan）等将领指挥。据说阔克汗是名蒙古人，从成吉思汗那里逃奔算端（这话得由说的人证明）；从此他的事业大大兴旺。这支人马到达乌浒河岸，蒙古巡逻兵和前锋就向他们进攻，把他们斩杀殆尽。

逃避灾祸既无任何可能，

忍耐就是最好的、最明智的法子〔19〕。

第二天，当原野因反射日光，犹如一张盛满鲜血的盘子时，不花剌人打开他们的城门，关上抵抗和战斗之门。伊祃木和名绅，作为代表，前去迎成吉思汗入城观察市镇和城池。他纵马入礼拜五清真寺，在马合苏剌（maqsura）前勒住马，其子拖雷下马登上祭坛。成吉思汗问那些在场者，这是否算端的宫殿；他们回答说，这是真主的邸宅。这时，他也下马，踏上祭坛的两三级，喊道：“乡下没有刍秣；把我们的马喂饱。”于是他们打开城内的所有粮仓，动手搬出谷物。他们又把装古兰经的箱子抬到清真寺院子里，把古兰经左右乱扔，拿箱子当马槽用。然后，他们传盃递盏，召城内的歌姬来给他们歌舞；蒙古人放声用他们的调子唱歌。同时候，当代的伊祃木、沙亦黑、赛夷（sayyids）、博士、学者，在总管的监督下，替他们看守马厩中的马匹，执行总管的命令。一、两个时辰后，成吉思汗动身回营，聚集那里的人群开始离开，古兰经的书页在他们自己的足下和马蹄下被踩成烂泥。当时，异密伊祃木扎兰丁·阿里·本·哈散·宰的〔20〕（Jala-ad-Din‘Ali b.al-Hasan Zaidi），他是河中赛夷们的首领，以虔诚和苦行而闻名，向有学识的伊祃木鲁克那丁·伊祃木扎答（Rukn-ad-Din Imamzada），世上最优秀的一名学者，（愿真主使他们俩的墓地舒适）说道：“莫剌纳（Maulana），这成何体统？

天啦，眼前的事，我在梦中看见，

还是在清醒时看见？”〔21〕

莫剌纳伊祃木扎答回答说：“别出声；这正是真主吹动的万能之风，而我们无权发言。”

成吉思汗离开城镇，他来到节日的木撒剌（musalla），登上祭坛；接着，百姓齐集，他询问其中谁是富人。共点到二百八十人（其中一百九十名是本城人，另外的是外地人，也就是来自各地的商人），都给带去见他。他开始讲话，话中谈到算端的背信弃义（这些已谈得够多的了），然后他对他们说出如下一番话：“人们啊，须知你们犯了大罪，而且你们当中的大人物犯下这些罪行。如果你们问我，我说这话有何证明，那我说，这因我是上帝之鞭的缘故。你们如不曾犯下大罪，上帝就不会把我作为惩罚施降给你们。”他用这种调子把话讲完，又继续讲些诫谕之词，说：“不必说出你们在地面上的财物；把埋在地里的东西告诉我。”于是，他问他们，谁是他们的管家，大家都指出自己的人。他给每人派一名蒙古人或突厥人〔22〕作为八思哈〔23〕（basqaq），以免士兵欺凌他们，同时，尽管没有让他们丢脸出丑，蒙古人却从这些人身上勒索金钱；而当他们交出金钱，也就不施酷刑来折磨他们，或者强徵他们无力交纳的钱物。每天，当太阳升起时，卫士要把一群名绅带到世界皇帝的朝见殿。

成吉思汗曾命令把算端的军队从内堡和城中心赶出来。用市民不能达到这个目的，而内堡的军队为他们的性命担心，奋战苦斗，尽可能进行夜袭，所以，他在这个时刻下令把整个市区用火焚毁；因屋舍全用木头盖造，几天之内市区大部分被焚荡一空，仅余下用烧砖修建的礼拜五清真寺和几座宫殿。接着驱迫不花剌人去攻打内堡。双方战火炽热。堡外，射石机矗立，弓满引，箭石齐飞；堡内，发射弩炮和火油筒。这好象通红的炉子，从外往里添干柴，从炉膛往空射火花。他们这样战斗了几天；守军出击围城者，特别是勇赛雄师的阔克汗，他参加多次战斗，每次攻击他都打倒好些人，并且独力打退一支大军。但是，他们最终陷入绝境，再无力抵抗了；在真主和人类面前，他们毫无愧色。濠堑填塞着死人活人，堆积着丁壮和不花剌人。外垒（fasil）被攻陷，火焰投入内堡；他们的汗、将领、名绅，这些都是当代的首领、算端的宠儿，得意时脚踏天顶，现在却变成贱俘，溺死在毁灭海洋中。

命运跟着人类玩着棍子击球的游戏，

要么玩着风吹（你知道吧！）粟子的游戏。

命运是猎人，人不过是云雀〔24〕。

比鞭梢高的康里男子，一个都没有剩下，遇害者计三万多人；而他们的幼小子女，贵人和妇孺的子女，娇弱如丝柏，全被夷为奴婢。

城镇和内堡的反抗被肃清，垣墙和外垒被荡为平川，城内的居民，男的女的，美的丑的，都给赶到木撒剌平原。成吉思汗免他们不死；但适于服役的青壮和成年人被强徵入军（hashar），往攻撒麻耳干和答不昔牙（Dabusiya）。然后，成吉思汗进兵撒麻耳干。因城镇荒芜，不花剌人象大小熊星一样四散，逃入乡村，城址则变成“平坦的原野。”〔25〕

有那么个人，在不花剌陷落后从城里逃出，来到呼罗珊。人们向他打听不花剌的命运，他回答说：“他们到来，他们破坏，他们焚烧，他们杀戮，他们抢劫，然后他们离去。”明白的人听见他的描述，一致认为波斯语中没有比这番话更简明的了。确实，本章中所述，可以总结、概括为这两、三句话。

攻陷撒麻耳干后，成吉思汗派塔兀沙八思哈〔26〕（Tausha Basqaq）管治不花剌。他到那里，使该城恢复些繁荣。最后，奉天下的皇帝，当代的哈惕木〔27〕（Hatim）合罕的诏旨，政柄交给丞相牙老瓦赤来认真掌管，那些流散到穷乡僻壤的人，为他的公正、仁慈所吸引，返回故里，人们从世上各地到那里去；因他的诚挚，该城日趋繁荣，甚至达到它的顶峰，其领域成为名门望族的家园，贵人黎庶的聚集地。

636/1238-9年，不花剌地方塔剌卜（Tarab）村一名制筛匠，突然代表衣着褴褛的穷人〔28〕造反。百姓都集合在他的旗帜下；后来，事情闹到这样的地步：有诏把不花剌人斩尽杀绝。但是，牙老瓦赤丞相作为善心的祈祷者，拯救他们于危难，因他的宽弘大量，他们得脱这次突然的大祸。该地又恢复繁荣昌盛，基业又显光泽。日复一日，在马合木及海洋之珠——麻速忽〔29〕的抚治下，真主所赐的恩福如太阳放射光芒，由此，慈悯处处形成仁德的地毯。到现在，要说人口的拥塞、动产和不动产的众多，学者的云集，科学及其研究者的兴盛，宗教捐赠的建立，伊斯兰国家中没有城市可与不花剌相匹敌。这个时期内，不花剌修筑有两座门廊雄伟、根基坚实的大厦，其一是唆鲁禾帖尼〔30〕（Sorqotani）修的马的剌撒-亦-哈尼（Madrasa-yi-Khani）另一是马的剌撒-亦-麻忽的牙（Madrasa-yi-Mas‘udiya），其中每天均有成千名学者在从事有益的研究，师长则是当今的大学者和同时代的天才。实在说，这两座柱石高大、庭院整洁的建筑物，马上使不花剌显得美观、庄严，更确切说，它们对整个伊斯兰，都是装饰品和点缀。

在此情况下，不花剌人重获安乐，并免纳保护金及类似的负担。愿全能真主用贤明皇帝的长生和伊斯兰、哈尼菲教的光辉，来美饰地面！