〔ⅩⅩⅦ〕马鲁及其命运

〔ⅩⅩⅦ〕马鲁及其命运

马鲁是算端桑扎儿的驻跸地，大小人物的中心。在呼罗珊诸地中，它的幅员最广阔，境内飞翔着和平、吉祥的鸟儿。它的首领人物之多，不下于四月的雨滴，土壤可与天堂相媲美。它的的合罕（dihqans），因拥有大量财富，和当代的君王、异密同吸平等的空气，与世上的英雄豪杰不分高低。

美好的国土，仁慈的君王，

淌着龙涎香的土壤。

若有人想离开那里，

那它就用它的名义不让他离开。〔1〕

算端摩诃末（愿真主以他为殷鑑！）免去抹智儿木勒克·舍里甫丁·木扎法儿（Mujir-at-Mulk Sharaf-ad-Din Muzaffar）长官和宰相之职，因他的叔父犯了罪，并把该职交给捏只不丁·乞撒答儿〔2〕（Najib-ad-Din Qissa-Dar）之子巴哈木勒克（Baha-al-Mulk），这时候，抹智儿木勒克仍在算端麾下，直到算端从忒耳迷逃走，才离开他。屈失的斤·帕鲁汪〔3〕（Küsh-Tegin Pahlavan）也在这个时候往见在马鲁的廷臣，为的是试探他们的看法，并带去分崩离析和异军到来的消息。此后，算端传下圣旨，饰有御玺和脱忽剌（toghra），满是些愚蠢和怯弱的话，其内容和大意是：签军、士兵及将官当避难于马儿哈（Margha）堡，的合罕及不能离开者当留在原地，鞑靼军至，均当隆重去迎接，接受一名沙黑纳，听从他们的指令，以保全自己的性命和财物。

请问，一个可说是心脏的国王，若在躯体中软弱不堪，那如何能使四肢有力呢？因此，事事胆怯，人人害怕，惶恐不安压倒他们。

巴哈木勒克和许多贵族、军士作好一切准备，但当他到达马儿哈堡时，他估计留在那里不妥当，便跟另一些人奔赴塔黑-亦-牙即儿〔4〕（Taq-i-Yazir）堡，别的人也各按己见前往不同的地方，那些在劫难逃者则返回马鲁。

作为他的代表，巴哈木勒克曾留下一个当纳吉伯（naqib）的人。这人有意投降，沙亦黑-伊斯兰苫思丁·哈里昔（Shams-ad-Din Harisi）支持他的意见，可是，赛夷的首领和哈的离开正道，置之不理。哲别和速不台兵临马鲁察叶可的消息得到证实时，他们遣使去表示归顺和友善。

恰好在这时候，一个当过算端的向导的突厥蛮人，名叫不花（Buqa），从一旁杀出，在身边聚集了一群突厥蛮人后，他突出不意地投入城内，城内很多反对向鞑靼军屈膝投降的人，都拥戴他。那个纳吉伯卸掉城守之职，于是，当地的突厥蛮人全做了不花一党。许多从军中逃出，转向马鲁的毡的居民〔5〕，为其富庶所吸引，也在这时到达，求他的庇护；故此，他获得一支庞大的人马。

这期间，因算端已在阿必思袞（Abaskun）岛找到他的归宿〔6〕，抹智儿木勒克便转过方向，时而骑驴，时而步行，从速鲁克〔7〕（Su‘luk）堡经过。该地的异密苫思丁·阿里（Shams-ad-Din‘Ali），隆重欢迎他；他由此再抵达马鲁，下榻于撒儿马赡（Sarmajan）门的马夏巴德（Mahiabad）园。马鲁的一些官吏是他的部下，分别去见他；但是，不花害怕百姓的压力，不愿让他入城。然而，当有那么几个人追随他时，他们突然在一个中午，用衣袍遮住铠甲〔8〕，投入城中。马鲁的军队马上效忠于他，不花也单独去见他，得到宽恕。城内的突厥蛮人和毡的人，为数虽超过七万，也服从他的领导。因此，他遂自视比丞相地位还高，一心幻想着算端的宝座，这是因为：他的母亲曾是算端的宠姬，算端把她赐给他父亲时，她已有身孕。总之，当他的成功消息传遍呼罗珊时，贱民（aubāsh）从〔四面八方〕投奔他，于是，他心生幻觉：没有他的许可，天体不能转动，空中也不能刮风。

同时候，撒剌哈夕的百姓已接受一名鞑靼派的沙黑纳，纳款投诚。那个一直倒向鞑靼人的沙亦黑-伊斯兰，给他的族人，撒剌哈夕的哈的，捎去封密信。抹智儿木勒克已得知此事，但啥也不说。到有一天，城内的清真寺的讲坛上正布道时，这个沙亦黑伊斯兰的嘴里溜出一句话：“愿蒙古人的敌人死尽灭绝！”参加布道的人为这话非常忧虑；他本人沉默无言，惊惶失措，说：“不由我自主，这话顺嘴而出，我的想法和看法，恰好跟我说的相反。”但是，时机一成熟，符合当时需要的祈祷就来到嘴边。全能真主说：“汝等所求之事，已天命注定。”〔9〕

这话同样传到抹智儿木勒克耳里，证实了他的猜疑；不过，他和此人是亲属，而他又有沙亦黑-伊斯兰的称号，还是名学者；所以，拿不出人所共睹、而且无从抵赖狡辩的确凿证据，抹智儿木勒克不愿去碰他。最后，他写给撒剌哈夕哈的的一封亲笔信，在途中从使者身上截获；抹智儿木勒克读了这封信，派人把他召来，并且审问他。他把有关他遣使的传闻和说法，一古脑儿抵赖掉。这时，抹智儿木勒克便把那封好像木塔剌迷思〔10〕（Mutalammis）所写的信交给他，说：“览汝所写，”〔11〕那个沙亦黑-伊斯兰，一见此信，变得来狼狈不堪。抹智儿木勒克命带他下去，于是，众将官（sarhangān）抓住他，向他身上浇泼毁灭的火焰；他们拿刀子把他割碎，提着他的腿，倒拖到市场去。确实，虚伪、奸诈，结果可悲，变节、叛逆、下场惨痛。

由于撒剌哈夕叛敌，抹智儿木勒克不断派军队骚扰该城的百姓。

这时，巴哈木勒克从塔黑-亦-牙即儿堡逃走，避难于祃桚答而。在此地，他去见蒙古人及军队，把马鲁的局势告诉他们，表示愿去那儿，说降该城，向每户一年徵收一件亚麻衣上交国库。他们完全赞同他的话，便派他和七名蒙古人一起到马鲁去。

因为不知道马鲁城的变化，也没有察觉到时运的改变，他满怀贪欲，来到薛合里思塔纳〔12〕（Shahristana），得知马鲁被抹智儿木勒克占领。他派一名官员去宣告〔他的来临〕，致函与抹智儿木勒克，内容如下：“如果我们之间对职位的看法，以前有所分歧，那这一切现在都已成为过去。蒙古军的力量是不可抗拒的，只有臣服归顺才能获免。七千蒙古军和一万签军正在接近马鲁，而我是他们的同盟；他们在片刻间把奈撒和巴瓦儿的〔13〕（Bavard）夷为平地。眼下，一来为同情心所驱使，二来期望我们言归于好，我就此先遣使通知你，让你不致顽抗下去，不致投身于毁灭的旋涡和沉沦的熔炉。”

抹智儿木勒克和贵族、名绅等，意见不同，看法分歧。一些负责的官吏和抹智儿木勒克本人，希望分散，放弃城池；但是，他们想到，相信当事人的话是很不慎重，很不明智的。因此，他们把巴哈木勒克的使者，一个个拉到一旁，向他们打听敌军的规模。他们发现事实真相，便斩掉来使，从算端的突厥残兵中派出两千五百人去抵抗。巴哈木勒克和蒙古人得知他们的部署，向撒剌哈夕方向退去，巴哈木勒克的将官也四分五裂。蒙古人把巴哈木勒克绑起来，一直押到徒思，将他在该地处死。

抹智儿木勒克的军队进至撒剌哈夕。因哈的苫思丁在哲别那颜到来时，曾携带图苏湖出城迎接，把撒剌哈夕城交给蒙古人，当上该城的长官和篾力克（malik），还接受一面成吉思汗赐的木牌子〔14〕（paiza），所以，抹智儿木勒克的军队逮住他，把他交给帕鲁汪·阿不-别克儿·迭瓦纳（Pahlavan Abu-Bakr Divana）的儿子，后者为报父仇，把他杀死。

有关蒙古军的消息，到此消沉下去，抹智儿木勒克和马鲁的名人就寻欢作乐，酗酒狂饮。这时候，阿母牙的篾力克奕赫抵雅尔丁（Ikhtiyar-ad-Din）到来，带来消息说：鞑靼军正在围攻哈剌-亦-卡剌特〔15〕（Qal‘a-yi-Kalat）和哈剌-亦-诺〔16〕（Qal‘a-yi-Nau），一支蒙古偏师已抵阿母牙，并在跟踪他。抹智儿木勒克欢迎奕赫抵雅尔丁；他参加其他突厥蛮人一伙，和他们呆在一起。

一支八百人的蒙古军，现在向马鲁城进攻；可是，沙亦黑汗〔17〕和斡兀立哈只不〔18〕，率大约两千人从花剌子模前来，尾击蒙古军，将他们打败，使他们横尸沙场。一些坐骑较健的蒙古人，落荒逃走；算端的突厥兵和突厥蛮人，尾追不舍，生俘六十人，拿他们在市区和市场上游行示众，然后处死。沙亦黑汗和斡兀立哈只不驻兵于答失塔吉儿的〔19〕（Dastajird）。

至于奕赫抵雅尔丁，突厥蛮人推他当他们的首领；在他们之间订立盟约后，他们离开抹智儿木勒克，开始兴风作浪，把大地弄得像伪君子的心肠一样黑，力图占领该城。抹智儿木勒克得到他们打算夜袭的消息，采取对付的措施。他们见不能取胜，处境越发不利，就退到河岸，动手虏掠；他们不时逼近城门，洗劫村落，见啥抢啥。

正在此刻，成吉思汗派拖雷，带领骁勇善战的健儿和武士，出征呼罗珊诸州；他们从沿途归顺之地，如阿必瓦儿的、撒剌哈夕等，徵发签军，组成一支七千人的军队。接近马鲁时，他们遣四百骑打先锋，从渡口过河。这支骑兵在晚上抵达突厥蛮人扎营的河岸，窥探他们的活动。这里共集中一万二千名突厥蛮骑兵，他们常在黎明向城门进发，攻打城池。

在一个犹如用沥青刷洗过的黑夜，

看不见火星、土星和水星〔20〕，

这时，蒙古人在他们的道路上摆下埋伏，静静等候。突厥蛮人〔暗中〕彼此分辨不清，一当他们三三两两到来时，蒙古军把他们扔进水里，让毁灭的风刮走。这样击破突厥蛮人的兵力，蒙古军一股风似地袭击他们的营盘，留下狼扑羊的痕迹。为数超过七万人的突厥蛮人，就这样被仅仅一小撮人马打败。他们大多落入河里，惨遭没顶，余下的逃之夭夭。蒙古人因有天助神佑，无人能与之抗衡，而那些命不该绝者，只有弃甲丢兵，落荒逃走。

蒙古人这样一直追杀到傍晚，并且在草原上集中了六万头牲口（包括绵羊），这都是突厥蛮人从城门口驱掠来的，还有其他数不清的财物。第二天，也就是618年穆哈兰月1日〔1221年2月5日〕—马鲁居民的末日—拖雷，这头凶猛的狮子，带领一支如茫茫黑夜、滔滔大海的军队，抵达马鲁，其人数赛过沙粒，而且个个都是英名远扬的武士。

拖雷亲率五百骑进抵凯旋门，绕城一周；他们用六天的时间去观察外垒、城池、濠堑和尖塔〔原文如此〕〔21〕，得出结论说，市民的粮草足够他们之用，城池是经得起攻击的坚固棱堡。

第七天，

当闪闪太阳从巍峨城头抛出它的光环时，

军队都集合起来，停驻在薛合里思坦（Shahristan）门前。他们进行交锋，有两百左右的人从城门冲出，发动攻击。拖雷亲自下马一

他像一头猛象发出怒吼，

把盾牌高举过头，露出他的手〔22〕

—向敌人迎战。蒙古人随他前进，把敌人赶回城去。另一支人马从旁门冲出，但是，在那里把守的蒙古军击退他们的进攻。因此，市民哪儿都得不到丝毫成果，甚至不能把头伸出城门。最后，当大地披上丧服时，蒙古军层层把城池包围，通宵保持警戒，所以，谁都出不去。

抹智儿木勒克发现仅剩下纳款投诚一条路可走。因此，在凌晨，当太阳把他月儿般面孔上的黑纱揭开时，他派马鲁的一名大伊祃木扎马鲁丁（Jamal-ad-Din）作为他的使者，去乞降。因得到甜言蜜语作保证，抹智儿木勒克徵集城内的四足动物—马、骆驼、骡子—为礼物，〔亲自〕去见拖雷。拖雷向他打听有关该城的事，要求把豪门大姓的情况提供出来。抹智儿木勒克交给他一份两百人的名单，拖雷命把这些人带去见他。谈到对这些人的审讯，可以说：“大地在颤抖”，〔23〕而谈到挖掘他们埋藏的钱财，又可以说“大地卸其重负”。〔24〕

蒙古人接着入城，把市民，不分贵贱统统赶到郊外。一连四天四夜，百姓不断离城。蒙古人把他们全部拘留，把妇女和男子分开来。天哪！他们从丈夫怀中夺走多少美人儿！他们拆散多少姐妹和兄弟！多少父母因他们的清白女儿遭蹂躏而发狂！

蒙古人传令：除了从百姓中挑选的四百名工匠，及掠走为奴的部分童男童女外，其余所有居民，包括妇女、儿童，统统杀掉，不管是男是女，一个不留。

接着，把马鲁的居民分配给军士和签军，简言之，每名军士要杀三百或四百人。撒剌哈夕的百姓（arbāb）替他们的哈的报仇，〔其残忍〕超过那些不信伊斯兰或宗教的人，其卑鄙下贱更远胜〔他们的穆斯林同胞〕。到傍晚，死者如此之多，以致大山变成小丘，〔25〕原野浸透了豪杰的血。

在这土地上，人们践踏着少女的面颊、

青年的胸脯，我们就是在这国土中变老。

然后，奉拖雷之命，外垒被毁，城池被夷平，最伟大的伊祃木阿不哈尼法〔26〕（Abu-Hanifa）（真主施恩于他！），他的教派有座清真寺，寺内的马合苏剌遭焚毁。可以说，这是对过去一件事的报复，这事出在算端帖乞失〔27〕（Tekish）的丞相、也里的苫思丁·麻速忽（Shams-ad-Din Mas‘ud）的公正统治时期；他替伊祃木沙菲亦〔28〕（Shafi‘i）的信徒修造了一座清真寺，但暴徒在晚上把它火焚。

蒙古军烧杀虏掠后，马鲁的一名著名人物，因退隐而获免的吉牙丁·阿里（Ziya-ad-Din‘ALi），奉命入城，当异密和长官，管治那些从洞窟沟穴出来，重又汇集的人。蒙古人还留下巴儿马思〔29〕（Barmas）作沙黑纳。

军队走后，藏身于沟洞者又爬出来，共计有五千人左右。一支殿后的蒙古军随着到来，想分享屠杀。故此他们命令每人替蒙古军送一衣兜的谷物到郊外；用这个办法，他们把上次逃生的人大半投进毁灭的深渊。然后他们沿大道进向你沙不儿，途中凡遇到从荒野逃回、躲避蒙古人的难民，斩杀无遗。很多人这样丢命，但后来，从哲别那颜军中返回的太子，也抵达马鲁；他再来个创口上涂药〔30〕，那里让蒙古人发现的人，全部把命送掉，被迫饮下致命的酖毒。

天！我们活在残暴的年代：

倘若我们在梦中看见他们，我们要给吓坏。

百姓处在水深火热中，

死者倒值得庆幸〔31〕

赛夷也速丁·纳撒巴（‘Izz-ad-Din Nassaba）原来是一名大赛夷，以他们虔诚和品德而闻名。他这时和其他几个人，用十三个昼夜来计算城内受害者的数目，抛开那些在沟洞和郊野中被杀的人不算，仅点一点一眼得见的尸体，他们就得到一百三十多万的数字。也速丁用乌马儿哈牙木的一首四行诗，咏此情景：

一个陶冶而成的杯型，

醉汉都不认为打碎它是合法的。

那么多可爱的头和脚—谁用手腕在爱中把它们结合，

谁又在恨中把它们打破？〔32〕

异密吉牙丁和巴儿马思两人在马鲁一直呆到传来消息说：帕鲁汪·阿不-别克儿·迭瓦纳之子苫思丁在撒剌哈夕发动叛乱。异密吉牙丁带些人去镇压；巴儿马思把那些赴不花剌的工匠等带到城外，在郊野扎营。因此，很多气数将尽、活该倒霉的人，以为这个沙黑纳得到算端的消息，正准备逃走。他们马上在618年剌马赞月最后一日〔1221年11月7日〕擂鼓造反。巴儿马思来到城门，遣人去召名绅。谁都不出头露面，或略事敷衍他；作为报复，他把在城门口找到的人杀了不少。接着，他和他的部下离开了；其中有火者木哈吉伯丁·答失塔巴的（Khoja Muhazzib-ad-Din Dashtabadi），他一直跟巴儿马思到不花剌。这个沙黑纳死于不花剌，从马鲁去的人却留在那里。

吉牙丁返回，以准备离开为借口，进入马鲁城，把抢劫来的财物分给百姓。他还把巴哈木勒克之子交给他们作人质，诡称是他的亲生子。他本人不出面，反跟他们一起谋反，修缮城牒、堡垒；很多人拥戴他。这时候，一支蒙古军抵达马鲁，他算计最好善待他们，就留他们驻守一些时候。

屈失的斤·帕鲁汪从算端麾下率领大军到来，开始围攻该城，一些百姓造反，去投奔他。吉牙丁发现，他的事业在这种利害冲突中不能成功，就带手下那支蒙古军赴马儿哈堡。屈失的斤入城，动手打新的基础，缮治城堡，改进农业，修复水闸。城市有些居民给吉牙丁送去封密信，怂恿他回城。他返回来，等候在城门，他的一名部下入城，把他到达的消息告诉人。这事马上传给屈失的斤，并传给吉牙丁的敌人。屈失的斤派一支人马把他逮捕。随着，屈失的斤向他要钱。吉牙丁说，他把钱给了妓女。屈失的斤问，他们是谁。他说：“他们是品质高贵的人，忠诚可信者，他们今天侍候在你面前，一如他们昨天侍候在我面前；但是，在关键时刻，他们抛弃我，额头上打下叛逆的烙印。”屈失的斤见吉牙丁无钱，身上榨不出油水，便把他杀了，视他之死为己之生，他之灭亡为国之兴复。

吉牙丁死后，他安心转向建设和农业规划，着手修筑一道拦河水闸，然而，命运之水已冲毁他的生命水闸，把他的生存之水〔33〕限制在灭亡的井中。

就在这样〔对世事〕漫不经心时，他得到消息称，哈剌察那颜（Qaracha Noyan）到达撒剌哈夕。〔34〕他带一千精选（mufrad）骑兵，在晚上经桑格巴思忒〔35〕（Sangbast）撤退。哈剌察跟踪追击，在桑格巴思忒赶上他，把他的人马杀死过半；但他的部将仍留下来管治马鲁〔36〕

三、四天后，约两百名投奔忽秃忽那颜〔37〕的骑兵抵达马鲁。一半人为执行命令，继续行进，另一半人围攻该城，并急遣使给在那黑沙不的朵儿伯〔38〕（Törbei）和合班〔39〕（Qaban）两将，向他们报告百姓集中于马鲁的消息。因为，在当时，各地的异乡人，为马鲁的富庶所吸引，离开本乡，到马鲁去；市民也出自爱国心，自行投入那口臭井中。

五天时间中，朵儿伯带五千人抵达城门，由胡马叶·昔帕合撒剌儿（Humayun Sipahsalar）陪同，此人曾受封为阿黑灭里（Aq-Malik）。他们在一个时辰内攻下城池；用骆驼的缰绳套在信徒头上，他们把十个、二十个成串的人带走，投进血河。就这样屠杀了十万人；事后，他们把各种房屋分给军士，把大部分建筑物、宫殿、清真寺、庙宇，摧毁无遗。

众将官接着率蒙古军返回他们的驻地，把阿黑灭里及一小股兵力留下来，以捕获那些持慎重态度、藏身角落并逃掉剑鸦〔40〕利嘴的人。阿黑灭里实行最恶毒的密探制。各种狡计都试过后，一个跟他们一起的那黑沙不人，扮演穆真的角色，发出祈祷的呼唤；从藏身的洞穴里出来的人，全给抓住，关进失哈比（Slihabi）书院，最后从屋顶给扔下去。更多的人这样丧命。阿黑灭里一口气干了四十一天这种勾当，再返回原地。全城剩下不到四个活人。

马鲁及其四郊已无军队时，留在乡间及逃往荒野的人，返回城内。一个异密的儿子，叫做阿儿思兰，窃据马鲁的异密位子，百姓（‘avāmm）都集合在他身边。

有关马鲁事变的消息，传至奈撒，当地一个突厥蛮人〔41〕，纠集一支由其族人组成的军队，进抵马鲁。市民倒向他，因此，他集合了一万人，当了六个月的异密，这时期，他不时派兵到马鲁鲁德〔42〕（Marv-ar-Rud）、般只的黑〔43〕（Panj-Dih）和塔里寒，偷袭蒙古人的辎重，掠取他们的牲口、马匹。

同时候，企图夺取奈撒〔44〕，这个突厥蛮人带领他的大部兵力向那里进军，包围该城。城守是奴思剌惕〔45〕（Nusrat）。他不断攻城，直到帕鲁汪〔46〕从牙即儿回师，突然袭击他，他才逃走。在归途中（dar miyān-i-rāh）他被城守所袭杀。〔47〕

这时，哈剌察那颜从塔里寒来攻打突厥蛮，忽然出现在马鲁前。他再来个灼伤上撒盐，把找到的人杀光，使他们自食其果。继他之后，忽秃忽那颜带十万人马到来，开始摧残居民。被徵入签军的哥疾宁哈剌赤人（Khalaj）、阿富汗人，横施酷刑，以致前所未见。他们用火烧一些人，用别的刑法杀死另一些，不饶掉一个人。他们像这样干了四十天才离开。城乡中残存的活人不足一百，连这么几个衰弱的人，还缺乏足够的粮食。祸不单行，一个叫沙黑（Shah）的家伙，领着一小群歹徒，把坑窟洞穴搜了个遍，那怕发现虚弱不堪的人，也把他杀死。有那么几个可怜虫逃出条命，散到乡间；城内除了十个或半打住了十年的印度人外，无一活人。

我等欢聚时皇城马鲁之夜啊！

真主让你啜饮那春雨之云！

当天意之目涂上睡膏时，

我等使你免遭天命的变化无常。

现在，天命的变化已醒来，重施故技，

把他们像雨点一样撒向四方。〔48〕