〔ⅩⅩⅩ〕世界的皇帝合罕出征契丹以及契丹的征服
世界的皇帝吉祥地头戴王冠，雄才的胸怀把帝国新娘拥抱。这时，他在遣军征讨有人烟的诸国后，开始实现亲征契丹国的宿愿，随驾的有他的兄弟察合台、兀鲁黑那颜，还有其他王公，带领很多彪形武士，甲兵闪耀，战马奔腾，把沙漠变成怒海，其纵深无法测定，海岸和中心分辨不清。郊原在骑兵压力下和山岳争地，铁蹄把山头踏平。
这支军队由那些把空气堵塞、
把山头粉碎的大将率领。
首先，他们抵达一座叫做河中府八剌合孙〔2〕（*Khojanfu Balaqasun）的城池，从哈剌沐涟〔3〕（Qara Müren）河岸把它包围。按他们队伍的围攻部署，他们构筑新的堡垒；一连四十天，他们进行激战，突厥射手（只要他们愿意，他们能一箭把天眼缝上）来回冲杀，以致
他们射出的支支急若流星的箭矢，
都把目标击中。
该城的百姓发现，跟棍棒相斗，除后悔外别无结果，跟运气争吵只有招来祸害，且是〔被天〕遗弃的凶兆，他们就乞降，同时因衰弱和恐惧之极，乡人和市民
最后都把头靠在王宫门槛上，
另一方面，为数一土绵的契丹军士，登上一艘他们早就造好的船逃走。很多参加战斗的居民被投入“真主的烈火及地狱；”他们的少年和孩童被掠为奴，送到别的地方去。
蒙古人离开该城，窝阔台派兀鲁黑那颜和贵由率一万人马先行，他亲自缓慢地殿后。那些地方的汗，阿勒坛汗〔4〕（Altun--Khan），得到蒙古军来临的消息，遣出他的两员大将合达仑古（Qadai Rengü）及合马儿·涅苦䚟儿〔5〕（Qamar Neküder），领十万精兵回师御敌。契丹军因自己人多势大，蒙古军人少，过于自信，把蒙古军围困，屯兵于他们四周，以为这就能把蒙古军俘去献给他们的汗，然后他来个狩猎检阅，亲自进行最后的斩杀。
兀鲁黑那颜看到战事紧迫，可以用计谋去对付契丹人——因为“战争就是欺骗”——而且可以用阴风吹灭他们的烛火。蒙古军中有个精通扎亦〔6〕（yai），即使用雨石的康里人，兀鲁黑那颜命他施展法术，又命全军在冬衣上加着雨衣，三天三夜不许下马。这个康里人大施邪法，因此，蒙古人后面开始下雨。最后一天雨转为雪，寒风助威。因这种他们在冬季都未经历过的夏季酷寒，契丹军垂头丧气，蒙古军则斗志昂扬。最后——
当红色晨珠分清黑白时
——蒙古人见契丹军因严寒酷冷，像群绵羊那样——“首尾相接”——挤作一团，缩头缩足犹若刺猬，冰雪满弓刀——“此时汝见其人之颠仆不起，与枯棕榈根相类。”〔7〕同时候，扎亦赤〔8〕（yaichi）停止施法，蒙古军冲往敌人身后，像鹞鹰扑向一群鸽子，雄狮扑向一群鹿，以野牛的目光、鹧鸪的步履、孔雀的神态，邀击那些驯鹿般的人，从四面八方向他们进攻。
鹰用尖嘴叼啄鸽子，
狮用利爪撕裂驯鹿。
蒙古人不让敌人的血玷污他们的刀，而用枪矛从马背上把他们送往地狱。
狠心的矛子把他们当中的勇士
扎得肢体破碎。〔9〕
至于前面提到的两员大将，他们带五千人逃跑，投入水里：蒙古人用一排箭矢使他们丧身，让他们横尸黑土；那两个统领十万人马〔10〕的有如恶魔的家伙，虽然他们一股风似地过了河，但是赶在前面过河的军队，向这两个贱货倾泼毁灭之火；有命令叫军队都按天意尽量进行报复〔11〕。
停止，当心那丛林似的矛尖，
蛇穿过它，也窒息而归。〔12〕
蒙古人把死者的右耳堆积成山〔13〕，遣使向合罕告捷。他也在这时候到达，于是他们进攻南京〔14〕（Namging）城内的阿勒坛汗，他在那里继续抵抗一个礼拜；然后，他发现，他的王国根基中已失掉幸运的砖石，军队大多数伤亡，就跟他身边的妻妾子女进入一所房屋，吩咐在四周架上木柴，点一把火；因此他给活活烧死了。〔15〕“他失去今生和来世。此诚彻底之复灭。”〔16〕
蒙古军入城，
他们伸手瞪眼去抢劫，
他们的士气激昂，因坚定不懈而倍增。〔17〕
他们大肆烧杀虏掠，杀人无数，夺得数不清的战利品。他们还攻占了另外几座城池，俘获了许多月儿般面孔的漂亮人儿，有少男，也有少女，使天尽头由此变得繁荣，但人心都感到凄凉。
窝阔台把阿吉思·牙老瓦赤（‘Aziz Yalavach）留在契丹，凯旋返回自己的斡耳朵，遣师攻蛮子，进兵肃良合〔18〕及其他地方：唐兀、土番、水蒙兀〔19〕（Su-Moghol）；这些，往后你将读到。
〔1〕有关中国史料对这次战役所作的叙述，见佛朗克，《中华帝国史》，第Ⅳ卷，第285-90页。同见格鲁赛，《草原帝国》，第321-4页，《蒙古帝国》，第291-4页。
〔2〕原文作XW
ATBWNSQYN，读作XW
ANFWBLQSW-N。Khojanfu就是汉语的河中府，今蒲州。至于八剌合孙，这个读法是柯立福教授在1955年6月14日的一封信中告诉我的。如他在1955年8月2日的另一封信中所指出，balaqasun或balaqasu，蒙语义为“城镇”、“城市”，在《元秘史》中屡次出现（第247、248、253、263诸节），附在汉文城名后。
〔3〕QRAMWRAN。译义为“黑河”，黄河的蒙文名，马可波罗和高僧鄂多力克作Caramoran。
〔4〕见前，第39页，注⑱。这是金朝的最后一个皇帝哀宗。
〔5〕QDAY RNKW、QMR NKWDR。这两名金将，如柯立福教授在6月14日的信中所指出，前者必为《元秘史》第251、252节的合答，及《元史》本纪卷二的合达。RNKW（或即Y RNKW），可能为SN KM，即senggüm，汉语“将军”的讹误。见伯希和，《突厥斯坦评注》，第45页，注③。至于QMR NKWDR、QMR或为TMR，即Temür的讹误，而Neküder为一个完好的蒙古名字（“奴隶”，见柯立福，《蒙古名字》，第427页）。然而，更可能的是，如柯立福在信中所指出，QMR NKWDR是《元秘史》第251节的豁孛格秃儿（Höbogetür）的讹误，一员金将之名，与合答在251节中相并提及。
〔6〕这种置胃石于水，以呼唤雨雪的巫术，突厥语叫yai，蒙语叫jada。据《元秘史》，第143节，及拉施特（斯米尔诺娃译，第121-2页），乃蛮曾用此术对付成吉思汗的军队，但是，乃蛮呼来的暴风雪反扑向自己，伤亡惨重。同见格鲁赛，《蒙古帝国》，第112-13页。卡特麦尔，《波斯蒙古史》，第328-35页，搜集了许多中世纪回教著者对这种唤雨术的叙述。有关这种巫术的近代记载，见佛累瑟，《金色树枝》，第Ⅰ卷，第305-6页。
〔7〕《古兰经》，第Ⅰⅹⅸ章，第7节。
〔8〕即唤雨的术士。
〔9〕引自阿不亦沙黑·亦卜剌金·本·乌忒蛮·迦集为称赞起儿漫长官穆克兰·本·阿剌（Mukram b.al-‘Ala）的一首合西答。
〔10〕这好像跟刚才提到的“五千人”不符。全军为十万人。见前，第193页。（志费尼的记载含糊，但此战必为三峰之战，金兵共十五万人——中译者注。）
〔11〕这显然是对金兵欺辱蒙古妇孺的报复行动。见拉施特，伯劳舍编，第21、23页。
〔12〕引自阿不亦沙黑·迦集的一首合西答，其中两巴依特（baits）前已引用，见第Ⅰ卷，第63页〔第ⅰ册，第81-2页〕。（穆.可.）
〔13〕见后，第270页。同样，里格尼志（Liegnitz）战役后，“胜利的蒙古人割掉战场上每具敌人尸体上的一只耳朵；共装了九大口袋。”（维纳斯基，《蒙古人和俄罗斯》，第55页。）
〔14〕NAMKYNK。《元秘史》的南京，金朝南部都城，今开封。
〔15〕志费尼对金帝自杀的情节，多少有些改动。哀宗不再在开封，而是先逃到归德，再逃到靠近宋朝边境的蔡州，今汝南。他再被蒙古军和宋军包围，失去进一步抵抗的可能性，于是他便在一座宫殿或楼阁里自缢，根据他的遗旨，或者根据他的一个近亲后来下的命令，该楼被焚毁。见佛朗克，《中华帝国史》第Ⅳ卷，第290页，第Ⅴ卷，第157页。
〔16〕《古兰经》，第ⅹⅹⅱ章，第11节。
〔17〕迦集赞颂突厥人的合西答的另一行，见前，第Ⅰ卷，第63页，〔第ⅰ册，第81-2页〕。（穆.可.）
〔18〕这也可能指扎剌亦儿台的远征。见前，第190页，注㉞。
〔19〕SWMГWL。译义为“水蒙古”，su是突厥语的“水”，迦儿宾（文该尔特，第51页）的“Sumongol id est aquatici Mongoli”，卢不鲁克（同前书，第269页）的“Su-Moal，hoc est Moal aquarum”-汉语的水达达：他们居住在满洲东部。见白莱脱胥乃德，第Ⅱ卷，第175页，注593。柯立福教授在1955年8月26日来信中告诉我，远东史料中没有找到窝阔台遣师征水达达的材料。但是，本书前面（第190页，注㉞）引用《元秘史》的一段话，称扎剌亦儿台出征是为增援前头往征主儿扯和莎郎合的军队；柯立福教授指出，在此情况下，主儿扯一名多半把水达达包括进去，水达达似即主儿扯的一个分枝，《元史》时时把二者并提。