拿得起，放得下
万科创始人王石在央视参加一档节目，他和一群年轻的大学生讲《坚持与放下》。他结合自己的经历谈了很多，我们节录其中的主要内容。
同学们好，像这样和同学们交流还是第一次，我想到了比你们还年轻的时候，我那时候才十几岁，和你们一样想着未来该做什么。
我曾受福尔摩斯侦探的影响，特别想当个侦探家，也想当个探险家，就像《鲁滨孙漂流记》那样。我当过兵，当过工人，当过工程师，当过机关干部，这样做到32岁。当时我在广东的外贸部门，在别人来看，这个职业非常非常好，但是我已经看到我人生的最终会走到哪里去。既然我已经看到了我这一生会怎么过，我的追悼会怎么开，我觉得这样的生活，我当然不甘心。这是我后来到深圳创业的初衷。
我没有严格的人生规划要当一个企业家，甚至当年的我对于做商人这件事是非常讨厌的。我只是希望改变一种新的生活方式，我就这样去了。我既不喜欢做企业，也不喜欢做生意，我曾公开说我不喜欢房地产。但是今天我站到这里，我要告诉同学们，我非常喜欢房地产，因为它牵涉到城市建设、城市规划，造福于消费者、造福于人民，我后知后觉地突然发现，我正在从事着一个我梦寐以求都求不到的职业，我由衷地喜欢上了我原来根本不喜欢的工作。
同学们，我这里想说的是，你不要急于大学一毕业，就马上要找到一个如何发财、如何终身相伴的职业，不要着急，当你不确定的时候，你就把你所在的工作做好，所在的你不愿意的行业做好。可能工资不随你的心，可能待遇不随你的心，可能所处的环境，那些人员不随你的心，但是你要拥有一颗平静的心。人生下来所谓的自由选择，它本身就是不自由的，不自由过程当中，你仍然要把它做好，当作人生的一个经历、一个积累，经历本身就是一种财富。
我的身体不是很强壮。同学们可能就纳闷了，说怎么可能，你的身体不强壮怎么登上珠峰的？我说正因为我登上了珠峰，我的身体才强壮了起来，我通过尝试一个山头、一个山头地克服，这个过程使得我的心理承受能力比原来更强，使我的体力也变成越来越强壮，而不是因为我拥有强壮的体魄我才去登山。事实上，我感到最恐惧的是1995年，我突然感到我的左腿剧痛，医生非常清楚地说，说你腰椎间有一个血管瘤，你必须马上减少行动，最好是坐轮椅，否则你可能随时瘫痪。我当时脑袋一懵，我怎么也没有想到我44岁的时候，正是年富力强的时候，医生宣布我可能瘫痪。所以我想，无论如何，在瘫痪之前，我要去一趟西藏，要去一趟珠穆朗玛峰。
2003年我去了西藏，记得在登顶下撤的途中，在8800米的位置上，天气非常不好，阴天、刮风、下雪，我特别想坐下来，但我受过的登山训练告诉我，不能坐下来，我要是坐下来就起不来了。那一刻，能不能活着回来都不清楚，但那时就有一个愿望：如果我能活着回去，我绝不再返回喜马拉雅山，如果再返回来，我就是王八蛋！我诅咒自己。可安全回来之后，那个诅咒也忘了。
我曾说，我一生要三次登顶珠峰，2003年是第一次，2010年是第二次，我想我差不多在我70岁的时候，也就是2021年的时候，我要再登一次顶。但当我到哈佛之后，我才意识到，哈佛是我的第三次珠峰，和前两次珠峰完全不同的是，这座山峰没有物理高度。很多人问我，说登珠峰难不难，我说当然难，比想象的还要难。第一个学期特别累，要记太多单词，失眠，想睡也睡不着，做作业做到2点钟，8点钟起来，我曾经几次想打退堂鼓。
我想跟同学们说什么呢？人生当中一定要保持一种自我的不满足，保持着一种好奇心，保持着你对未来的某种期许，坚持就非常重要，胜利往往是在努力一下的坚持之中。我想我和很多人最大的不同，不在于我比他们聪明，也不在于我比他们更有运气，很重要一点，就是我有这样一个认准的目标，坚持下去。
刚才讲“坚持”了，现在我想讲讲“放下”。我想说的放下，第一是放下金钱，第二是放下权力，第三是放下虚荣。
1988年，万科进行股份化改造，当时公司形成4100万规模。当时我就声明，我放弃分到我名下的股权。第一，我觉得这是我自信心的表示，我不用控制这个公司，我仍然有能力管理好它；第二，在中国社会尤其在80年代，突然很有钱是很危险的，中国传统文化来讲，不患寡而患不均。所以在名和利上，你只能选一个，你要想出名，你就不要得利，你要想得利，你不要出名。我的本事不大，我只能选一头，我就选择了名。
1999年，48岁的时候，我辞去了总经理的职务，开始只当董事长，真正地不管公司的事，这时我想放弃权力。
第三个放弃，就是放弃虚荣。实际上这会去哈佛，很多人都很好奇，说你王石到哈佛去干什么，首先就问，你到那儿带翻译吗？第二，你上的是老年大学吧，更多的朋友之间一见面，那就是猛夸，铆劲地夸，“太……佩服你了”，就是“太”这个字拉好长时间，我说你表扬我还是骂我，这样表扬，无非就是说你王石要过语言关是不可能的，但是你过了，所以“太”佩服你了。确实，一个中国的著名企业家，上市公司老总，年纪又过了60多岁，你开始学英文，你能不能拉下脸，能不能放下面子，是个问题。
同学们今天在听我演讲，我年轻的时候也曾听过我敬仰的人演讲。他们是两位美国人，一位是肯尼迪总统，一位是巴顿将军，肯尼迪总统的就职演说里说：“不要问社会能为你做什么，而要问你为社会做了什么”，我非常欣赏他这段话。第二是巴顿将军，他说：“评价一个人成功的标准，不是他站在顶峰的时候，而是他从顶峰跌到低谷时候的反弹力。”我同样非常欣赏。我的人生经历当中，我怎么也没有想到2008年对我是一个非常非常大的打击，一个拐点论，一个捐款门，弄得我狼狈不堪，祖宗八辈子都被骂到了。
但之后我给了几个感谢，第一感谢股民对我的这种唾骂，让我归零，让我认识我是老几，我重新认识自己。而且我现在回忆，确实我当时比较嚣张，我感到我在做正确的事情，说话根本不在乎别人的感受，不在乎在什么场合下。第二，这是我了解社会和年轻人非常好的一个平台，不要说是善意的，就算是恶意的又怎么样呢？我既然是公众人物，我享受到公众人物带来的好处，我就应该接受我作为公众人物应该接受的监督。
同学们，我想用下边的一段感悟来结束我的谈话。很多同学非常羡慕我们80年代的一代人，我现在想起来，我也很羡慕，因为80年代当时不觉得，事后越想越觉得那是一个黄金时代。可能你们会感叹现在这个世界、这个时代，全球的不确定，中国未来的不确定，你们很感叹，没有机会了，现在讲拼爹。我相信在座能这样交流的，拼爹的不多，都是拼自己。但如何拼自己，怎么拼呢？我想说的是，如果什么都确定了，你要想出人头地，想有所作为，那是非常非常难的，正是因为这些不确定，才给了你们机会。我们认识的中国，我们大家都意识到它需要改，但往哪儿改，不大清楚，但是我们都清楚的是，我们希望改好，上下想法是一样的。
四年前，我在金沙江漂流，金沙江两边都是悬崖峭壁，悬崖峭壁上是一股一股潺潺的流水，我突然醒悟到，这滔滔江河就是由一股一股无数的潺潺细流形成的，这一股股的流水，就是我们每一个人，每一个家庭，每一个企业，每一个单位。如果我们每一股细小的力量，都做我们应该做的事情，我们汇成的江河，就将汇成我们对未来的期望。
王石的演讲结束后，开放了提问和交流时间。有个同学说：“王石老师，我今天从您的演讲中，学到了东西。”王石就问他学到了什么。他回答说：“我学会了放下。”王石笑着回答说：“你先要拿起然后才谈放下。”
先要拿起，然后才谈放下，这才是本质和关键。我们经常说到的“拿得起放得下”，就是先要“拿得起”，然后才是放得下。如果我们从未拿起过，何谈放下？
拿得起放得下，我们也可以从陶渊明的一首诗，来品味其中的境界，这首诗是《饮酒（其五）》：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
东晋诗人陶渊明的《饮酒》之五，凭借浅明的语言、精微的结构、高远的意境、深蕴的哲理，阐述了什么是“拿得起”之后的“放得下”，全诗的宗旨是归复自然。
诗的前四句：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”
在这里，“车马喧”不仅是实在的事物，更是象征着整个为权位和名利奔忙不休的官僚社会。诗人身居闹市，却听不到车马的喧嚣，如何能做到这样？归结到前四句的核心“心远地自偏”。
接下来四句：“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”
一位微醺的诗人在自己的庭园中，随意地采摘着菊花，偶然间抬起头来，“悠然见南山”，突然看见了“南山”。和前四句的“车马喧”一样，“南山”表面上是实物，实际上是有着深刻的象征意义。悠然见到的，到底是怎样的“南山”？
先看表层的实物：傍晚的云霞，浮绕山峰上下；成群的鸟儿，结伴飞回山林。好一幅美不胜收的景象！
更重要的是，这里的“南山”其实有着深刻的象征意义。作者特别在最后两句明确地暗示“此中有真意，欲辩已忘言”。陶渊明从“境”“人”“景”之中，已经领会到了人生的真谛（真意），而这种真意他不明说，也无须言说。
从这首诗中，我们可以看到“拿得起放得下”的更深层含义。
拿得起放得下的第一层含义是：先要拿得起，然后才有放得下。
拿得起放得下的第二层含义是什么呢？陶渊明给了我们答案。我们从中看到的“南山”，绝不仅仅是晚霞与山峰，我们看到了“飞鸟相与还”；我们从中看到的“南山”，难道仅仅是目之能见的鸟儿结伴归来，我们能不能看到目不能见的明天鸟儿们结伴飞出？
这是什么意思呢？放下并不是终结。只有放得下，才有可能开启新的拿得起。诗人放下了官场的“车马喧”，然后成就了一位更加伟大的诗人，在人生新的领域里，开启了新的境界。
所以，父母期心理年龄的重要特征“拿得起放得下”，它的完整含义，即一为先要拿得起，然后才有放得下，二为当你放得下，然后才有新的拿得起。
今天的世界，正进行着一场最广泛、最深刻的科技革命。而且，技术的更新速度永远比我们所能想到的还要快得多。
一方面，伴随着经济的高速发展，城市化进程不断加快。什么是城市化？美国新版的《世界城市》这样解释：“都市化是一个过程，包括两个方面的变化。一是人口从乡村向城市运动；二是乡村生活方式向城市生活方式转变，包括价值观、态度和行为等方面。”城市化过程并不完全是一曲美妙的乐章，像很多进步一样，城市化过程中也夹杂着许多各式各样的问题。
另一方面，科技和经济发展所带来的深刻的社会变革，让人们特别是年轻人的压力越来越大。社会不断发展，知识不断积累，技术不断发展，一个人要想适应于这个社会，就得不断提高自己的能力。人们必须努力地去升学，必须努力地工作，必须让自己升职加薪，给自己和家人创造更好的生活条件。
人们面对的竞争和压力越来越大，有一句话是这样说的：“有些人用尽了力气，才换来了平凡的生活。”在这种情况下，社会上出现了“躺平族”“佛系青年”等现象。躺平和佛系，不是“放下”，因为他们还未“拿起”。
一篇题为《躺平即是正义》的文章突然风靡网络，文中写道：
“两年多没工作，也没觉得哪里不对；每天只吃两顿饭，解决食物问题就是解决一切；每月花销控制在200块以内，没钱了，一年也就工作个一两个月；以打零工为生，薪水日结，欲望低下，仅保持着最低限度的生存需求，只要还能度日就可以接着躺下去。在家里躺，外面躺，像闲散的猫猫狗狗一样躺，心情好的时候，还会揣着演员证，去横店扮死尸躺一躺……人生就是躺躺躺。”
“躺平”，迅速成了网络流行词。什么是躺平？就是无论对方做出什么反应，你内心都毫无波澜，都不会有任何反应或者反抗。躺平的意思也包括瘫倒在地，不再鸡血沸腾、渴求成功了。年轻人选择躺平，其实是“向下突破天花板”，选择最无所作为的方式，选择走向边缘，超脱于加班、升职、挣钱、买房的主流路径之外，用自己的方式消解外在环境对生活的压力。
事实上，“躺平”并不是一夜之间蹦出来的。在这之前，“佛系青年”早已流行，“佛”讲求的是一切随缘，指的是这些青年们用淡然处事的态度对待周围的一切，对诸多事情态度都是“无所谓”，并不特别追求什么，他们奉行以无欲无求为向导的精神生活方式。他们认为，人活在世上，样样不公平，但有两样除外：一是死亡一视同仁，二是还有一件事非常平等，那就是人的感觉调节系统。实质如何，对人来讲并不重要，重要的是感觉要好。这第二个特点，让人生的意义和追求，变成了对美好感觉的追求。而美好感觉，并不嫌贫爱富。
在“躺平族”和“佛系青年”看来，他们可以以“保持最低的特质需求”和“无欲无求为导向”来生活，以摆脱社会带来的压力。
佛系和躺平的产生，其原因是多方面的。有经济发展的物质原因，有网络技术便捷的科技原因，然而，更重要的是个人经历和心理年龄的原因。在心理年龄的儿童期、青春期、成年期的不同阶段，每个人具有不同的心理力量，因此而选择着不同的生活方式和生活哲学。躺平族和佛系青年的生活态度，是退回到了儿童期，这是心理层次的退步；如果试着运用六把钥匙，让心理年龄上升到成年期的阶段，让生活上升到一个更高的境界，这之后，便会有新的选择的自由。
其实，每个人在对自己未来的人生道路和生活方式做出选择的时候，都可以问问自己的内心，你的心会给予正确的指引和答案。试着把注意力集中在自己想要选择的道路或方式，然后去感受自己的内心，当你的心同时感受到“温暖”而“有力量”的时候（注意：是同时有这两种感受），这就是你内心的选择。让自己遵从内心，勇敢前行。
再回看当年读到的那些故事。
以前我们读过许多故事，如果从心理年龄的不同阶段来看，所理解的东西就会明显不同。例如“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水”。显然，“看山是山，看水是水”是儿童期心理年龄的人云亦云，“看山不是山，看水不是水”是青春期心理年龄为了彰显自己的独特和与众不同，“看山还是山，看水还是水”是成年期心理年龄的阶段，既能看到普遍性同时看到特殊性。
又如下面这个故事：
一个美国富翁到墨西哥湾的海滨去度假，他见到了一个正在垂钓的墨西哥渔夫。
富翁说：“我告诉你如何成为富翁和享受生活的真谛。”
渔夫答：“洗耳恭听。”
富翁说：“首先，你需要借钱买条船出海打鱼，赚到钱后雇几个帮手增加产量，这样才能增加利润。”
渔夫问：“那之后呢？”
富翁答：“之后你就可以买条大船，打更多的鱼，赚更多的钱。”
渔夫又问：“再之后呢？”
富翁说：“再买几条船，搞一个捕捞公司，再投资一家水产品加工工厂，然后把公司上市。如此一来，你就会和我一样，成为亿万富翁了。”
渔夫好像对这个结果没有足够的认识，又问：“成为亿万富翁之后呢？”
富翁略加思索说：“成为亿万富翁，你就可以像我一样到海边度假，晒晒太阳，钓钓鱼，享受生活了。”
渔夫似有所悟：“噢，原来如此。那你不认为，我现在的生活就是你说的那些过程之后的结果吗？”
这个故事广为流传，在不同的阶段导致了不同的反响。最初，人们嘲笑这个美国人，他所孜孜以求的，正是这个墨西哥人现在拥有的，然而他自己却浑然不觉。
如果换一个角度来看同一个问题，则又是另外一回事。对于富翁来说，他并不只是来海边晒太阳，而是享受着选择生活的自由：他今天可以来晒太阳，明天他又可以去骑马，后天他还可以去森林里打猎。即使是晒太阳，他既可以选择在墨西哥湾晒太阳，也可以选择在地中海晒太阳。对于渔夫来说，这是他的职业，为了生计他只能终日守在这里的沙滩上，每天重复着他的生活，直至终老而死，这正是他生命的悲剧所在。
两个人说的“晒太阳”是一回事吗？就如同我们常说“曾经沧海难为水”，经历过的沧海的水和一般的水，它不是一个概念。
心理年龄达到父母期阶段之后的放下，是一种回归，表面上似乎回到了原点，但最为关键的是它拥有了生命的选择的自由。