《岳麓书院重修记》碑

元延祐元年（1314年），郡别驾刘安仁、主簿潘必大重修岳麓书院。其时，元代著名理学家吴澄（1249—1333年）与刘安仁交好，于是为之作记。这是元代书院建设和教育情况最原始也是保存下来为数极少的文献资料之一。今碑刻存园林碑廊。

天下四大书院，二在北，二在南，在北者嵩阳、睢阳也，在南者岳麓、白鹿洞也。其初聚徒受业不仰给于公养。然嵩阳、睢阳、白鹿洞皆民间所为，惟岳麓乃宋开宝之季潭守朱洞所建，其议倡自彭城刘鏊，而潭守成之也。时则陆川主簿孙迈为之记。绍兴毁于兵。乾道之初，郡守建安刘珙重建，时则有广汉张子敬夫为之记。德祐再毁于兵。大元至元二十三年，学正郡人刘必大重建，时则奉训大夫朱渤为之记。逮延祐甲寅垂三十年矣。璅陵刘安仁来为郡别驾，董儒学事，睹其弊圮，慨然整治，木之朽者易，壁之漫者圬，上瓦下瓮更撤而新，前礼殿，旁四斋，左诸贤祠，右百泉轩，后讲堂，堂之后阁曰尊经，阁之后亭曰极高明，悉如其旧，门庑、庖馆、宫墙四周靡不修完。善化主簿潘必大敦其役，朱某、张厚相继为长，其始末请纪岁月。余谓书院之肇创，重兴与夫今之增饰，前后有四刘氏，道同志合岂苟然者哉！开宝之肇创也，盖惟五代乱离之余，学政不修，而湖南遐远之郡儒风未振，故俾学者于是焉而读书；乾道之重兴也，盖惟州县庠序之教，沉迷俗学，而科举利诱之习鼓惑士心，故俾学者于是焉而讲道，是其所愿望于来学之人，虽浅深之不侔，然皆不为无意也，考于二记可见。(https://www.daowen.com)

呜呼！孟子以来圣学无传，旷千数百年之久，衡岳之灵钟为异人，而有周子生于湖广之道州，亚周孔孟颜而接曾子、子思、孟子不传之绪，其源遂开，其流遂衍。又百余年而有广汉张子家于潭，新安朱子官于潭。当张子无恙时，朱子自闽来潭，留止两月，相与讲论，阐明千古之秘，骤游岳麓，同跻岳顶而后去。自此之后，岳麓之为书院非前之岳麓矣！地以人而重也。然则至元之复建也，岂不以先正经始之功不可以废而莫之续也乎？别驾君之拳拳加意者，亦岂徒掠美名为是哉？其所愿望于诸生盖甚远也。且张子之记尝言当时郡侯所愿望矣，欲成就人才，以传道济民也，而其要曰“仁”。呜呼！仁之道，本先圣之所罕言，轻言之则学者或以自高自广而卒无得。《论语》一书，大示学者求仁之方，而未尝直指仁之全体，盖仁体之大，如天之无穷，而其用之行于事物无不在，迩之事亲事长，微而一言一动皆是也。饮食居处一不谨焉，非仁也；步趋唯诺一不谨焉，非仁也；温清定省一不谨焉，非仁也。凡此，至近小甚易不难，而明敏俊伟之士往往忽，以为不足为仁，不可幾矣！呜呼！仁，人心也，失此则无以为人。曾是熟于记诵、工于辞章、优于进取而足以为人乎？学于书院者，其尚审问于人，慎思乎己，明辨而笃行之哉！