《重修岳麓书院碑记》碑

李腾芳，明代湘潭人。神宗万历二十年（1592年）进士。万历天启间，推官林正亭等重修书院时，李腾芳自京省，观书院兴复，遂为之记。清嘉庆元年（1796年），新建崇圣祠时立此碑于祠前。后埋于废墟中，2003年崇圣祠修复时，重现于世。该碑印证了书院志中所载文献，有重要的史料价值。今仍立于崇圣祠前。碑文如下：

按《志》：岳麓书院之建，肇宋开宝，迄乾道、绍熙，其间举废不一，大都为朱张讲学之地，而宋安抚刘公珙、我明郡倅陈公钢洎相继诸公后先修葺而光大之者也。其制门堂、楼榭、垣缭、亭桥，靡不具备，左则文庙鼎崇，后则六君子堂云构，其委蛇而上，则由高明、中庸诸亭以跻诸巅，禹碑划然在焉，此则书院一派所为，别岳麓禅林而兴起者。

予为诸生时，每至郡，过岳麓，见书院规制仅存（而）倾圮过半，则不胜珍而惜之。迨丙戌后，郡祖虚庵吴公来守吾郡，廉明宏毅，百废具举，更于书院远溯理学宗风，尤为加意，凡昔所有，不惟光复其旧，而又多所恢拓之，且与诸生时过讲学校艺。此余戊子乡荐之年，亦先为吴公拔识而馆谷肄业于此者，是予亦常际其盛也。嗣后，吴公守郡九年，以治行高等迁大参，历晋方岳。余亦叨售南宫，滥竽馆职，迁延岁月，垂三十余年。而以南北往来，数数顾瞻于此，则又见圣贤庙貌越在蒿莱，讲席堂轩半为蠹朽，曩者衣冠弦诵之盛，又直梦寐想像之。(https://www.daowen.com)

迨余今春复自京省觐旋里，偶舣舟岳麓之下，散步徙倚，渐近书院，则复见命员督役，鸠工庀材，斤者斧者，锯而斫者，鳞次其间，且荆榛草莽之尽除，甃砌墁杇之具集，恍然可望戊子以前光景。予乃徘徊留之，且叹且幸，因细询何以及此，则赖今郡祖夏邑儆吾关公，以进士高第陟望（郎）［郡］来守吾郡，心政远驾龚黄，士庶欣歌襦袴，且于公余时过岳麓，追往绪，嗣正统，而祈恢拓光大之者毋逊于前。乃亟属三守长葛龙洲韩郡祖，檄参军关陇韩君一体授以擘画，约以经费，程以期限，酌以赏罚，时躬越大江而省且试焉。韩君亦本其平时勤毖，夙夜趋驰，即风涛不避。盖五阅月而文庙、书院、门庑、亭祠罔弗载建，其圮而重葺，其缺遂已焕然更新。且谓昔守吴公有大功于斯地，道脉赖焉，乃易其旧像之颓者，更置一位，祀于六君子堂，堂遂以“七君子”名矣。韩郡祖幸其竣事，大合生平崇圣慕道之心，乃请诸关郡祖洎二守华阳完初高公、三守万州宾阳曾公、司宪福清益谦林公诸郡祖同诣书院而落成之。乃相与叹曰：“斯地也，递盛递衰，衰可复盛，载笔记之，非史氏不可是用。”即属予以记斯役。

予惟自有天地以来，道之行世也，存乎人；人之任道也，窍于心。至论著记载皆心所泄，庙宇堂构皆心所寄，其规模宏隘、修葺盛衰，则心精之明晦继续，实露倪焉。盖道统自尧舜递传，集大成于孔子，而子思、孟子乃其继嗣宗派。至汉以来，霸王道杂，禅（元）［玄］支指，宗派几湮者，越千余载。而道州崛起，河南嗣之，理学名儒，四方响答，而湖南良悟，讲明圣学渊源者，则晦庵、南轩二公，实又一开辟于兹矣。然令非刘安抚扩衍宏基，六君子诸公中兴令绪，与吾郡祖吴公力振废坠，光启前谟，［使］彼递传之泽保无遽斩，则是吴公以前之能狎主齐盟也，非朝夕故矣。乃吴公而后，阅历稍久，脉复几湮，泽复几斩，欹宇短垣之内，残崖荒壁之中，安所睹中天日月？而何幸今郡祖关公慨然偕僚佐而寻盟于此也，将千秋明祀于是乎崇，圣贤宗风于是乎振。自兹以后，百千万祀之统绪于是乎递缵而克延。总之，公赋卓然圣贤之品，而廉明宏毅则又颉颃吴公，故慕古契道，彰往绍来，奋然以中兴道统自任者，先后无两也。然则，构堂增典，以阐扬明德，又宁直以六七君子止乎？政可以宪万邦，而教可以师百世，又于公有重赖矣。诗曰：“高山仰止，景行行止。”后之仰公，又何以异今之仰昔耶？

是役也，予初快睹始，而今又庆其落成，且冀传公之道化于不朽也，乃以实属辞而记之。