乡愁的基本特性
乡愁具有情感、文化、地域、生态等多重属性，是一个复合性的社会文化心理现象。具体来说有以下四种基本特性。
（一） 个体性与群体性
乡愁的主体是人，是具体的人在特定的社会环境中的一种主观感受。人有个体与群体之分。乡愁也有个体的乡愁与群体的乡愁。个体的乡愁表现为单个生命个体对于过往记忆的一种怀旧情感。乡愁也与个体的人生境遇、成长经历等紧密相关。因而个体的乡愁也具有个体性特征。当然，当有着相似或共同的人生境遇的人组成一个群体时，乡愁也就具有了群体性特征。在传统社会，乡愁主要体现为那些在外游子们的一种思乡、思念亲人的情感，如游学的书生、遭贬谪的官员、客居他乡的商人等，所以才有“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的乡愁意境。而在现代社会，乡愁则愈来愈成为一种普遍性的情感。因此，乡愁既有个体性特征，也有群体性特征。
（二） 社会性与国家性
任何国家的公民都会有乡愁情感，尤其是那些处于现代化进程中的国家，乡愁现象会越发突出。乡愁作为一种社会化的现象是进入现代社会之后才有的。进入现代社会，乡愁首先体现为个体的乡愁情感，更重要的是体现为一种社会文化思潮。快节奏的市场化和城镇化在城市和乡村塑造的是与现代生活相匹配的现代文化。但是，盛放人们精神寄托的却是与现代生活相对的那种自然的、原初的前现代生活和文化。现代化的节奏越快，对自然的、原初的生活环境或历史文化的改造越快，人们内心腾升的对于现代化的忧愁、对于未来的忧虑就会越多，当然也就越是怀念过去那种生活状态和文化元素。说到底，社会化的乡愁源自国家现代化进程所带来的各种城市的和乡村的问题，如生态环境污染、空心化、文化凋敝、城市无限扩张等。因此，乡愁是一种社会性现象，是以情感的方式呈现了现代化进程中的社会问题，而这一问题的产生又植根于国家的现代化建设进程。因此，自然“记住乡愁、留住乡愁”也不再是个体的事情，必然成为一个具有国家性的发展问题，要由国家来建设人民的乡愁。
（三） 历史性与时代性
乡愁是一种古老的情感，是人类社会的情感基因。无论社会如何进步，只要有人存在，乡愁的情感基因一直会流淌在人类的血液里。从这一点看，乡愁情感从历史而来，在历史中产生，并在历史中延续下去。由此，乡愁具有历史性。但是，伴随着历史前进和社会进步，乡愁也不是一成不变的，而是与时俱进的。乡愁的情感内涵、具体指向、价值追求等都会发生变化。现代社会赋予了乡愁更多的时代内涵，既有思念、怀旧的情感，也有对自然生态环境的原初追求，也有找寻文化归依和归属的内心渴望，也有对未来美好生活的期盼。思念中有忧愁，怀旧中有发展期盼。因此，在现代化的视野下，乡愁具有历史性和时代性双重特性。在认知上，乡愁的历史性在于把握乡愁的文化深邃性和时间沉淀性，乡愁的时代性在于把握乡愁的动态性与发展性。
（四） 情感性与文化性
从字面意思简单地理解乡愁，乡愁就是对家乡故土的思念。乡愁是一种情感的流露与宣泄。但是，乡愁并不是一种无“根”的情感，而是一种有“根”的情感，更是一种扎根于特定的地域空间和社会土壤之上的情感。它的“根”在于那些可以看得见、听得见、可触摸的、可感受的一砖一瓦、庭院街巷、一山一水、亭台楼阁。如学者所说，乡愁是“人们对故乡里人与人之间相处的物质空间环境的记忆，以及对它存在与否的耽愁与怀念” (56) 。乡愁情感寓于物、寓于空间，是有活力的情感。它的活力在于人与物、人与空间的互动和联系。乡愁情感也正是人们在与家乡故土的物质空间中的长期历史互动中所演绎出来的一种难以割舍的、念念不忘的情愫。而孕育、生发和承载乡愁情感的物质元素和空间元素又大都是祖辈们在历史中的创造，蕴含着深厚的历史文化韵味，是家乡故土历史的记忆、文化的象征，更是祖祖辈辈的精神写照和智慧凝结。因而，乡愁也是文化的。正是因为乡愁的“根”是那些深厚的历史文化遗韵，才赋予乡愁更加深沉、悠长的回味感。乡愁情感以特定的历史文化元素为载体，并由此衍生出特定的乡愁文化。反过来，特定的历史文化又增强着乡愁情感的历史厚重性，并在现代社会催生出特定的文化乡愁。
(1) 《中央城镇化工作会议在北京举行习近平李克强作重要讲话》，《人民日报》2013年12月15日。
(2) 中共中央党史和文献研究院：《习近平关于“三农”工作论述摘编》，中央文献出版社2019年版，第122页。
(3) ［美］斯维特兰娜·博伊姆：《怀旧的未来》，杨德友译，译林出版社2010年版，第11页。
(4) 何慧丽：《现代化背后的乡愁、乡恋和乡建》，《人民论坛》2013年第15期，第64—65页。
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(8) 《中央城镇化工作会议在北京举行习近平李克强作重要讲话》，《人民日报》2013年12月15日。
(9) 习近平：《论坚持全面深化改革》，中央文献出版社2018年版，第406—407页。
(10) 《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，《人民日报》2017年1月26日。
(11) 中共中央党史和文献研究院：《习近平关于“三农”工作论述摘编》，中央文献出版社2019年版，第38页。
(12) 习近平：《坚持和完善中国特色社会主义制度推进国家治理体系和治理能力现代化》，《求是》2020年第1期，第4—13页。
(13) 习近平：《在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话》，人民出版社2021年版，第13—14页。
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(20) 李岩：《乡愁摄影作为抵御现代性的一种方法——以“吾乡——黄河流域当代齐鲁影像艺术展”为分析个案》，《山东艺术》2021年第2期，第78—79页。
(21) 李明燊：《喧嚣背后的乡愁——以新世纪乡土小说及诗歌为例》，《南京师范大学学报（社会科学版）》2015年第2期，第129—137页。
(22) 汪芳、孙瑞敏：《传统村落的集体记忆研究——对纪录片〈记住乡愁〉进行内容分析为例》，《地理研究》2015年第12期，第2368—2380页。
(23) 成志芬、周尚意、张宝秀：《“乡愁”研究的文化地理学视角》，《北京联合大学学报（人文社会科学版）》2015年第4期，第64—70页。
(24) 王新歌、陈田、林明水、虞虎：《旅游地“留住乡愁”的文化空间框架及对策》，《中国名城》2018年第4期，第64—70页。(https://www.daowen.com)
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(45) Hofer J. H. Dissertatio medica de nostalgia. Bulletin of the History of Medicine，1688（2）：376-391.
(46) ［美］斯维特兰娜·博伊姆：《怀旧的未来》，杨德友译，译林出版社2010年版，第6页。
(47) 王新歌、陈田、林明水、王首琨：《国内外乡愁相关研究进展及启示》，《人文地理》2018年第5期，第1—11页。
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(49) 《传承文化基因守望精神家园》，《光明日报》2016年3月5日。
(50) 李华胤：《习近平关于乡愁重要论述的核心要义与现实价值》，《中国农村观察》2022年第3期，第2—18页。
(51) 陈卫新、贾梦雨：《乡愁是诗意的生活方式》，《新华日报》2013年12月19日。
(52) ［美］斯维特兰娜·博伊姆：《怀旧的未来》，杨德友译，译林出版社2010年版，第8页。
(53) 汪芳、孙瑞敏：《传统村落的集体记忆研究——对纪录片〈记住乡愁〉进行内容分析为例》，《地理研究》2015年第12期，第2368—2380页。
(54) ［美］斯维特兰娜·博伊姆：《怀旧的未来》，杨德友译，译林出版社2010年版，第7页。
(55) 阮仪三：《乡愁乡愁有“乡”才有“愁”》，《新湘评论》2018年第19期，第44—45页。
(56) 阮仪三：《“乡愁”的解读》，《光明日报》2015年7月28日。